去了幕府，就去看了大佛。
镰仓大佛是日本三大佛像之一，高11。5米，内部为空心构造，可以从佛像背后底部进入参观。进入之后，可以发现，佛像内部明显有多次维修的痕迹。佛像左侧，有一双引人注目的大草鞋，鞋体大概足有一米长。听说这是茨城县的孩童们编织献给大佛的供物。
镰仓大佛和镰仓的命运一般，多遭劫难。最初的镰仓大佛，自1238年始建，主体为木造结构，历经6年才完成。但在3年后，便被台风刮倒。在1253年开始重铸铜佛身，供奉于大佛殿之内。而大佛殿也历经多次台风，火灾破坏，又一次一次地进行重修。但在终于在1498年，由于海水倒灌，将整个大殿冲毁。自始佛像就一直露天供奉，直到如今。
镰仓大佛是日本三大佛像之一，高11。5米，内部为空心构造，可以从佛像背后底部进入参观。进入之后，可以发现，佛像内部明显有多次维修的痕迹。佛像左侧，有一双引人注目的大草鞋，鞋体大概足有一米长。听说这是茨城县的孩童们编织献给大佛的供物。
镰仓大佛和镰仓的命运一般，多遭劫难。最初的镰仓大佛，自1238年始建，主体为木造结构，历经6年才完成。但在3年后，便被台风刮倒。在1253年开始重铸铜佛身，供奉于大佛殿之内。而大佛殿也历经多次台风，火灾破坏，又一次一次地进行重修。但在终于在1498年，由于海水倒灌，将整个大殿冲毁。自始佛像就一直露天供奉，直到如今。
2历史沿革编辑本段
镰仓大佛
镰仓大佛，正如其像形之美、佛身之大地，是被日本批指定的第一件国宝级文化财。此尊大佛，造作历史颇为久远。依《吾妻镜》一书记载，建长四年（1252年）八月十七日当天，即当彼岸的第七月，于深泽里奉诏，开始铸造的八丈金铜释迦如来像，即是730年后的这尊镰仓大佛。事实上，此尊佛形原是沿于木造大佛而来的。
据说此尊佛像是初由源赖朝的侍女，名叫“稻多野局”所发起，由一位名叫净光的僧侣动集资金所建造的。换言之，此尊像并非由国家、王候资金所造，而是由零碎的民间集资钱财造成。
最初为木造大佛，由历仁元年（1238年）开造，花了6年时间才完成。然而宝治二年（1248年）时为大风所吹倒，其后再度集资，于建长四年铸造了现在的青铜大像，且建造一座大佛殿安置于内。这座大佛殿却因建武二年（1335年）及应安二年（1369年）的大台风而倒塌，其后虽有复修，然终为明应四年（1495年）的大海潮中冲走流失，成为其后无佛殿的著名的露天大佛。至于其台座，大正年间曾修复二次，而在昭和三十五、三十六年间，亦对支撑头部的颈部加以补强作业。
源赖朝在镰仓建立了第一个武家政权――镰仓幕府（1192年-1333年），因此，镰仓在这140年中，镰仓作为当时全日本的中心，政治，经济，文化等各个方面都得到了巨大的发展。但随着室町幕府的中央地位得到确立，镰仓由于受到排挤，开始走向了衰落。
镰仓特别是康正元年（1455年）下总国古河一役后，镰仓甚至退回到了成为只有农业和渔业的村庄。直到江户时代中期，伴随着神社和寺庙的复兴，镰仓逐渐演变成了日本的一个重要观光地区。
镰仓大佛有意思的是，镰仓大佛作为日本三大佛像之一的镰仓大佛却也和镰仓的命运一般，多遭劫难。最初的镰仓大佛，自1238年始建，镰仓大佛主体为木造结构，镰仓大佛历经6年方才完成。镰仓大佛但在3年后，便被台风刮倒而毁。于是，在1253年开始重铸铜制坐佛像，供奉于大佛殿之内。镰仓大佛殿也历经多次台风，火灾破坏，镰仓大佛又一次一次地进行重修。镰仓大佛但在终于在1498年，由于海水倒灌，将整个大殿冲毁。
曾经沧海难为水，希望镰仓和镰仓大佛，镰仓大佛作为日本历史文化的一个重要组成部分，从今往后，镰仓大佛能够平安担当起传承日本文化的使命。
镰仓建筑以佛教建筑为主。由于前代的兵火战乱，佛教寺院损毁严重，因此进行了大规模的修整。随着中国禅宗的传入，宋代的建筑风格也极大的影响了日本建筑界。镰仓时代是中国建筑样式的第二次传来期，在日本建筑史上有重要的地位。
镰仓时代的建筑主要有三种形式，即“大佛样”(又称“天竺样”)，主要是模仿中国南方寺院的建筑风格；二是“禅宗样”，其典型建筑是镰仓的圆觉寺舍利殿，精美细致，与豪放大气的“大佛样”有着显著的不同；三是“和样”，即传统的日本样式，也曾一度复兴。
雕刻镰仓时代的雕刻艺术主要是佛像的雕刻。初期采用“玉眼”的雕刻手法，代表作是1151年建造的奈良长岳寺阿弥陀三尊像，佛像的眼睛用水晶嵌入。这种技法成为镰仓雕刻的基本特点之一。
镰仓初期最著名的佛像雕刻师是康庆，现存的作品有兴福寺南圆堂的不空绢索观音、四天王、法像六祖等，体现了镰仓雕刻生动写实的特色。1203年建造的东大寺南大门的金刚力士像，是康庆之子运庆和快庆共同建造的。他们的作品以写实为基调，结合了前代的唯美主义和镰仓的武士风格，体现出强烈的日本民族精神。
康庆之后，迎来了镰仓雕刻艺术的颠峰期。这一时期的雕刻，深受宋朝美术的影响，加入了很多宋朝工艺。其中高德院金铜阿弥陀如来坐像(即镰仓大佛)是当时规模最大、工艺最精的雕像，可见镰仓时代雕刻水平之高。绘画镰仓绘画主要以佛教绘画与水墨画为主。
随着净土宗的广泛传播，以净土教为内容的佛画也日渐流行。佛画大多是阿弥陀来迎图，与净土宗教义一致，在题材、人物、布景等方面都与平安时代的佛画有很大的不同。镰仓后期的佛画已不再仅仅是绘画，而成为了一种有社会背景、故事情节、流行于民间的“绘卷物”，大都具有很明显的净土思想，如《地狱草纸》、《饿鬼草纸》等。
宋朝禅林流行的“顶像画”也传到了日本。顶像画即禅宗祖师的肖像，以荣西把其中国师父虚庵怀敞的顶像画带回日本为始。顶像画以写实为主，以显示像主的真实精神风貌为目的，整体画面虽不如前代佛画美观，但着色和线条均可与之比肩。
除了佛教绘画外，还有表现民间社会的世俗绘画，以水墨画居多。相对于平安时代具有浓厚唐朝风格的日本画“唐绘”，镰仓时代的日本画被称为“大和绘”。
曲艺“今样”是盛行于院政时期的一种新式歌谣，镰仓的贵族和武士们都很喜欢吟唱，在镰仓时代极为流行，被称为“郢曲”、“郢律舞曲”。前代的《梁尘秘抄》是收集“今样”最多的一本集子，惜大部分失传。现存最多的是记录在《古今目录抄》纸背文书上的“今样”，共64首。
镰仓时代的流行的“和赞”，是一种朗咏艺术，多被镰仓时代的新兴佛教用来传播教义。“和赞”其实就是以和歌形式创作的顺口溜，明白浅薄，通俗易懂，在民间流传很广。
镰仓时代广泛存在着被称为“琵琶法师”的艺人，〈〈平家物语》、《保元物语》、《平治物语》等军记物语，大都是由他们记录流传的。他们大多是以琵琶伴奏为主的盲人作家，演奏的曲子称为“平曲”，一般用于神社祭祀时。《平家物语》是最早的“平曲”，后来经过发展创新，在镰仓中期流行一时。
平安时代有一种以滑稽模仿为主的演剧“贱民猿乐”，到了镰仓时代，又加入歌谣、舞蹈、合唱等形式，形成了一种完整的艺术——“猿乐”。镰仓时代的猿乐是形成后世“能乐”即室町时代“大和猿乐”的鼻祖。