在古希腊的神话中，至高无上的威力始终与“三”联系在一起：宙斯、波塞冬和普路托是克洛诺斯的三个儿子，他们三个分掌了整个宇宙——宙斯主宰一切天象，支配众神和万民，以及人间的善恶；波塞冬掌管海洋，是为海神；普路托则分治冥国，被认为是掌管地下财富，司理丰产，并从地下赐予人间收成的神祇。这个三足鼎立的分治宇宙在希腊的宗教神话和祭祀中发挥了重要的作用。
主宰人类一生命运女神为三个，她们是处理人类生命之线的老妇人：克罗托纺生命之线；拉刻西斯使生命之线经受各种命运的波折；阿特洛波斯则剪断生命之线，使之终结。由众神任命的冥府判官也是三位：弥诺斯、埃阿科斯与刺达曼堤斯，他们都是宙斯的儿子。海神波塞冬的标志是一把三股叉的干，他经常用这把三叉戟来砸开岩礁，呼风唤雨。卧于冥王普路托脚下的是名叫刻耳柏洛斯的三头狗。这只猛犬守卫在冥国入口处，听凭鬼魂进入，却严禁再行返回。所以希腊人多在棺中置放一块密饼，以便死者此后贿赂三首猛犬。希腊最古老的神是位于拉里萨的三眼宙斯，他的三只眼睛意味着他对物质三大要素——土、水、空气——的最高控制权。
与诸重要神祇有关的如此众多的“三”难道仅仅是人类的随意想象吗？
不仅神话故事中的“三”包含着伟大的含意，古代的许多伟大学者都十分严肃地赋予“三”重要的意义。公元前六世纪的希腊数学家毕达哥拉斯及其学派认为，世界万物均由三位一体决定，三合组乃是宇宙中最完善的形式。他们相信三个世界的原则：劣等、优等和最优世界。公元前四世纪的亚里士多德认为数字“三”是因观察自然而得，所以用它祭神和斋戒是最适宜的。此外，苏格拉底和柏拉图也都承认事物的三本原——神、观念、物质。
古巴比伦人也有类似的看法。他们把天地视为一个整体，而二者则各由三区域构成：天界由天上诸水、黄道带和北天组成；地界由地周诸水、大地和空气组成。人们还认为，任何疾病发展的最关键日子是在第三天。为了医治病人，其身边需持续三天放置一只火锅；或者在其脖子里套上三股绳子。诸如此类的说法甚多，似乎具有宗教象征意义的“三”都与人类对自然的观察有关。
此外，也有人以为数字“三”的象征意义来自希伯来人的三个先祖——亚拉伯罕、艾萨克和雅各布，又有人认为“三”的象征意义在于它代表“许多”，因为在人类的最初阶段，凡属“二”以上的数目均被认为是数不清的多数。
“三”只是普通的数字还是蕴含着特殊的含义呢？恐怕没有人能够给出确切的答案。
摩门教徒为何一直迁徙
摩门教是美国非常兴旺的一个宗教，著名的城市盐湖城就是他们所建。可是，为什么从宗教创立之后教徒们就开始不停地迁移呢？
美国的摩门教，也称“耶稣基督后期圣徒教会”，是英格兰人的后裔约瑟夫·史密斯在1830年所创立的，最初并无正式的名称，所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所建立的最原始的教会，1838年4月26日因启示而正式称为“耶稣基督后期圣徒教会”。
约瑟夫·史密斯于1805年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。他是一个富有幻想的人，声言常见异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼的天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金牌，是用埃及文所写，是主在五世纪埋藏的。史密斯自称掘得金牌，并称在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书。在此基础上，便产生了《摩门教圣经》。1830年，他根据圣经，在俄亥俄州的柯兰特创建了摩门教共同体，即摩门教。
摩门教建立后不久，其教徒就开始了不断迁移的活动。他们首先迁到密苏里州，然后又迁到伊利诺伊州，后来约瑟夫·史密被杀害，由布里格姆·扬带领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷，并于1847年在该处安定发展起来，盐湖城也因此成为教会的总会所在地。从某种意义上说，盐湖城是此教会早期的教友凭借对神的信心拓荒所建成的一座城市，这在全世界的城市发展史上极为罕见且非常特殊的。
关于摩门教徒不断迁移的原因，有的学者认为，与摩门教的特点有关。摩门教崇尚过集体生活，并实行一夫多妻制，因此被当时美国的主流宗教基督教所歧视和忌恨。在这种情况下，摩门教徒为了寻找更为平静的安身之地，更好地得到上帝的“拯救”，不得不经常变换其生活地点。
然而，有更多的学者认为，摩门教徒之所以不断迁移，主要是由于政府的歧视和迫害。 1830年，摩门教徒从密苏里州迁移到伊利诺伊州后，在一个被先知史密斯称为瑙渥的地方定居下来，这一地方在摩门教徒的努力开发下，发展很快，到1844年已经成为伊利诺伊州最大和最繁华的城市。但是不久，先知史密斯及其兄弟被当局以破坏财产罪关进监狱并用私刑处死。1846年，摩门教徒被迫离开瑙渥，开始了向美国西部迁移的史诗般的长征。1847年7 月，他们到达大盐湖盆地。根据先知布里格姆·扬的指示，在盐湖畔的一块地方定居下来，取名为“德塞列特”。从摩门教徒整个迁移过程来看，他们处处受到当局的歧视是显而易见的。
还有的学者认为，摩门教徒之所以能够百折不挠，是由于这一宗教的本质所决定的。他们认为，“这个教会是19世纪众多原教旨主义——乌托邦宗教运动中受迫害最剧烈、生命力最强、而且最成功的一个运动。”摩门教徒在犹他地区定居后，连续10年陷于贫困和饥饿的境地，但仍然坚持了下来。摩门教的多妻制和教阶统治制度，虽然不断遭到全国性政党和国会的攻击，但实际上它们一直存在着。1896年，在摩门教徒的努力争取下，“领地”终于以犹他州的地位纳入了美利坚合众国。摩门教徒在克服困难的过程中，还不断壮大自己的力量。到1877年时，除盐湖城外，已有58个新的居民点，总人口达14万。现在美国的摩门教徒已增长为300 万，而且在世界各地还有180 万人。
虽然现在摩西教获得了很大的发展，教徒的生活也非常稳定，但是摩门教的教义强调严格的家长制生活，绝对禁止食用烟草、咖啡、茶叶和酒类，这与美国的民主制度和自由主义生活方式大相径庭的。在以后的岁月里，摩西教会不会再次遭受逼迫而重新踏上迁移的道路呢？他们的教义会始终得到人们的容忍吗？美国摩门教的存在和发展仍然是一个值得探讨的问题。
摩西是犹太人还是埃及人
千百年来，摩西一直被当做他的人民（犹太人）的解放者而备受尊崇，但是，有人认为摩西不是犹太人，而是埃及人。谁能给出一个确切的答案？
据《圣经》记载，当雅名（又名以色列）初率70人到达埃及后，他们以埃及的歌珊为基地，逐渐向埃及各地蔓延，人口越来越多，兴旺发达起来。但是随着时间的流逝，他们逐渐沦为埃及人的奴仆。大约在公元前13或14世纪，一个名叫摩西（Mosche）的人降生。摩西在上帝耶和华的喻示下，带领在埃及过着奴隶生活的以色列人迁到神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带），神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。从此，犹太人结束了有史以来的无政府状态。
千百年来，摩西一直被当做他的人民（犹太人）的解放者，当做给他们带来宗教和法律的伟人而备受尊崇。同时，他作为犹太民族的一分子也成为以色列人的民族英雄。
但是，近年来有些学者通过对摩西传说的深入研究，提出摩西并不是犹太人，而是埃及人，而且他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。
据这些专家说，摩西（Moses）名字的词尾S来自希腊文译本的《旧约》，希伯来文作Masehe，从这个词来看，它来源于埃及语词汇。埃及语中“Moses”的意义是“孩子”，也是其他某些名字如“Amon-mose”（阿蒙摩西）、“ptahmose”（普塔摩西）的缩略形式，而且mose这个名字在埃及的纪念碑上也并不罕见。他们认为摩西最初的名字之前可能有诸如阿蒙或普塔之类的埃及神祇的名字，但前置名字在后来的流传中失去了，于是这个孩子逐渐被人们称为“摩西”。
在世界上几乎所有的古民族文化中，英雄人物几乎都是降生于高贵的家庭，并且逃脱了罪恶企图而得救，在一个低下卑微的家庭中长大，最终在与坏人的斗争中取得胜利，成为民族英雄。但是在基督教的传说中，摩西出生于犹太族的利未人家庭，这是一个普通的家庭，后来摩西被埃及的皇室抚养成人，这与其他的神话传说的典型模式颠倒过来，许多研究者对此迷惑不解。
人们估计，这个神话原来形式可能并非如此.可能是由于法老被一次预兆性的梦警告，说他的孙子将会对王国有危险，于是他把刚出生的孙子抛进尼罗河中，但被犹太人救起来当做自己的儿子抚养成人。从这个传说的起源来说，可能源于犹太人，也就是说，这是符合典型模式中人民喜欢的领袖的通例的。
但这样一来，一个民族的传说又怎能把自己的英雄说成外国人呢？于是为了民族，为了使他保持皇室血统，也为了提高他的社会地位，保持身份，从而被塑造成英雄，才出现了上述反典型的说法。
从犹太教教义看，犹太教与埃及宗教之间存在着尖锐对立。犹太教是一个庞大而严格的一神教，而埃及宗教中，不同起源和地位的神多得数不清。摩西虽然给犹太人带去的宗教不是当时埃及奉行的主要宗教，却可能是他自己的宗教，即一种埃及宗教。在第十八王朝时期，法老阿蒙霍特普四世在全国实行宗教改革，强迫他的臣民接受阿吞神教。然而他去世后不久，这种宗教也就被废除了。人们发现，摩西带给犹太人的宗教中许多东西都与阿吞神教类似，如获准入教前所作的信仰声明或誓言，在犹太人中实行的割礼等，这是不是意味着摩西是埃及人呢？
此外，还有许多迹象，诸如传说中摩西与他解救的臣民之间的言语交谈，需要亚伦来协助等，皆从某一侧面暗示了他作为一个埃及人的可能性。尽管如此，摩西是不是埃及人仍是人们的一个猜测，无论怎样，这都不能动摇他在基督徒心中的神圣地位。
古耶路撒冷究竟在何处
耶路撒冷是三大宗教的圣地，然而自从三大宗教都把它定为圣地后，这个城市再也没有安宁过。人们想知道的是，这个圣城最初的地址在哪里，是今天它所在的位置吗？
耶路撒冷，位于地中海东岸巴勒斯坦中部，是一座有着5000年历史的世界文化名城，众所周知它是犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教的圣地。在希伯来语中“耶路”意为城市，“撒冷”意为和平，“耶路撒冷”即和平之城的意思。
相传犹太人的祖先希伯来人最早居住在两河流域上游亚述地区，后来在部落首领亚伯拉罕率领下迁居到南部迦南，即后来的巴勒斯坦。公元前10世纪，大卫王在耶路撒冷建都，所罗门在该城建造圣殿。此后，耶路撒冷一直是犹太民族的精神中心，《旧约圣经》中，耶路撒冷被提到过700多次。被毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜，是犹太教最神圣的所在，只有大祭司才有资格一年一次进入至圣所。而以色列全体男丁必须一年三次来到耶路撒冷，过宗教节日。犹太人无论流散到何处，礼拜时总是面向耶路撒冷，建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷，朝向至圣所所在的方向。
耶路撤冷成为基督教供奉的圣地，要比犹太教晚得多。相传大约在公元1 世纪中叶，基督教主耶稣降生在耶路撒冷南郊伯利恒小镇附近的一个名叫马赫德的山洞。后来耶稣因传教受到犹太当局的仇视，被活活钉死在城外十字架上。据《圣经》传说，被钉死的耶稣三天后起死复活，升入天堂。公元335 年，古罗马皇帝君士坦丁一世的母亲希拉娜太后巡游耶路撒冷时，下令在耶稣遇难的墓地上建造一座圣墓教堂，从此耶路撒冷也成了基督教徒信奉、朝拜的圣地。
耶路撒冷自7世纪后又成为仅次于麦加、麦地那的伊斯兰教第三圣地。相传伊斯兰教创始人穆罕默德52岁时，在一个夜晚被天使从梦中唤醒，骑上一匹银灰色人头牝马，追随天使从麦加来到耶路撒冷，脚登一块岩石，升上“七重天”。在接受“天启”后，于黎明返回麦加。作为穆罕默德夜行登霄的地点，耶路撒冷被数以亿计的逊尼派穆斯林认为是第三圣地。耶路撒冷最显著的建筑物，就是圣殿山上的两座清真寺——圆顶清真寺和阿克萨清真寺。
自三大宗教都把耶路撒冷定为圣地后，这个城市再也没有安宁过。据史料记载。从耶路撒冷诞生之日起至现在，已被无情战火18次夷为平地。但也因为耶路撒冷是世界公认的宗教圣地，所以一次次被战争吞没，又一次次奇迹般地复兴和重建起来，始终屹立不倒。
但是，近几年来对这座城市原来所处的地理位置，西方一些学者提出质疑。有人认为耶路撒冷不在古代的巴勒斯坦境内，而是在沙特阿拉伯。上帝赐给犹太人的“流奶滴蜜之地”，实际上在当今沙特阿拉伯境内从麦加到沙特-也门边界附近的红海之滨、一条长约200 英里的狭长地带内，连同古以色列的戴维和所罗门王国及第一圣殿都在沙特阿拉伯境内，亦即现在的阿西尔省和希贾兹省。