耶稣十字架上受难的图案在全世界有关基督教的东西上都可以见到，可是这也仅仅是个传说，真正的耶稣受难是怎样的一幅情景呢？
历史上是否确有耶稣其人？这是人类文化史上争论了2000年都未获结果的千古之谜。根据历史上的材料与传说，可以大概得到耶稣的生平：相传约公元前6世纪耶稣生于犹太伯利恒，卒于约公元30年。在30岁左右时他在加利利和犹太各地传教，宣称天国将至，人们应当悔改，信他的必得救，不信者将被定罪。他抨击犹太教当权者，遭到犹太教上层分子的疾恨。在“逾越节”前夕，被门徒之一的犹大出卖而被拘捕，后以“谋叛罗马”罪被送交罗马驻犹太总督彼拉多，在“逾越节”当天被钉死在十字架上。
如果真有耶稣其人，那么关于他的死，又是一个引起争论的问题。据《圣经》中的“四福音书”记载，耶稣被钉死在十字架上后3 天，重新复活，并一再在门徒面前显现，因此使四散的门徒重新鼓起勇气，聚集起来，获得了耶稣之死不是终结而是死而复活的信念。
不过这种说法自近代以来一再引起人们的疑惑，早在1835年，德国青年黑格尔派学者戴维·施特劳斯就在《耶稣传》中指出“耶稣之死的真实性，不可能从他被钉十字架这一方面得到充分证明，而只能从他之复活缺乏证明予以说明。说耶稣还继续活着是没有历史资料可资证明的，但如果认为他真的死了，那也只好把他钉十字架之死认为是真的死了。”英国学者卡本特认为：“有关耶稣处死的情形，福音书的记述大都是为了显示其如何在细节上都实现了《旧约》的预言。”美国《圣经》文学专家莱肯指出：“耶稣被钉死在十字架上，完成了替人类赎罪的使命，是《新约》中福音故事的基础，也是整部《新约》神学思想的基础”。
1982年英国德拉科特出版社出版的《圣族与圣杯》一书认为：耶稣并不是一个被钉死在十字架上的救世主，而是一个觊觎以色列王位的犹太贵族，其娶了一个名叫玛丽·玛格达琳的女子为妻，并生有子女数人。因为参与贵族争权斗争遭到失败后，被迫流亡到高卢。为了防备政敌的谋害，他将妻子儿女留在高卢，并捏造自己被判刑钉死在十字架上的故事，自己只身潜返祖国。他的后代在高卢生活繁衍，并在公元5 世纪时成为法兰克人墨洛温王朝的统治者。至公元11世纪末，耶稣的后裔参加了十字军东征，创建耶路撒冷拉丁王国的戈德费鲁瓦·德·布隆即为耶稣后代，关于耶稣家族的血统就被称之为圣杯，它的秘密一直由秘密教会锡安山隐修会所保存。该书甚至声称悬挂于天主教堂的圣母像，并非耶稣母亲之像，而是其妻玛丽·玛格达琳的画像。
一位德国学者自1973-1983年间数度在东方（土耳其、伊朗、阿富汗、印度）游历、考察和研究后写出了《耶稣在印度》一书，作者认为，耶稣在幼时为躲避罗马行省希律王的迫害，逃到了埃及的亚历山大城，并在那里学习佛教教义，12岁以后又到印度继续深造，10年以后（约公元6 年）才重返故乡以色列，自称拿撒勒人耶稣，并从事创立基督教及传教活动，引起了罗马统治者的恐慌，后被总督彼拉多逮捕，判处受钉死在十字架上的刑罚。当耶稣被钉上十字架之后，受尽了折磨，为了营救他，有人暗中在送给他喝的酸酒中投放了麻醉药物，造成了耶稣的假死。后由富商约塞夫买通了当局和行刑者，得到了耶稣的“尸体”，并用解毒药拯救了他的生命，使其得以“复活”。耶稣治好伤病之后，曾多次在其门徒面前“显现”。此后便在叙利亚、波斯、土耳其一带秘密传教，直到16年之后，偕其母亲一起到印度克什米尔定居，以“约兹·亚萨夫”之名著称，后来以年逾八旬的高龄在克什米尔的斯利那加善终。至今斯利那加旧城中央仍保存着耶稣的陵墓，名为“先知约兹·亚萨夫之墓”。每年还迎来成百上千的香客朝圣。
关于耶稣之死的故事似乎比耶稣身世的传说更有传奇性，那么耶稣到底是否被钉在了十字架上呢？这或许是一个永远也解不开的谜。
神奇的圣水石棺
法国的石棺能够源源不断地流出“圣水”来，因此成为人们崇拜的圣物，它被赋予了神的旨意吗？“圣水”从哪里来呢？
在法国比利牛斯山区的代奇河畔，有一个名叫阿尔勒的小镇。在这个小镇子的教堂里摆放着一口石棺。据说，这口石棺是公元4世纪至公元5世纪时一个修士的灵柩。石棺是在1500多年前制作的，大约有1.93米那么长，是用白色大理石精雕制成的。
从外表看，这也只是一口普通的石棺，可是打开石棺的盖子，就会发现里面长年盛满了清泉一样的水？当地人对石棺里的水非常虔诚，却没有一个人知道这水是从哪里来的。
据说，在公元760年的时候，有一天，一个修士从罗马带回来两个人，一个叫圣阿东，另一个叫圣塞南，这两个人都是波斯国的亲王。在修士的开导下，两位亲王信仰了基督教，成了基督教的忠实信徒。圣阿东和圣塞南来到阿尔勒镇，除了传授基督教，还带来一样圣物。他们把圣物放在了教堂的古棺里面，至于这个圣物到底是什么，没有人能够知道。不过，从那以后，这口石棺里面开始出现源源不断的“圣水”。这“圣水”为当地的老百姓带来了吉祥和幸福。
为了纪念圣阿东和圣塞南，感谢他们的恩德，只要一到每年的7月30日这天，阿尔勒镇上的人们都要在才学里举行传统的纪念仪式。纪念仪式完了以后，人们就排着队到这口石棺前边领取一份“圣水”。石棺的盖子上有一个小孔，小孔上面有一根弯的铜管，铜管上有一个开关，修士们就是通过控制这个开关给大家分发圣水的。平时，铜管上的开关都是合上的，只有每年的7月30日这天，修士们才把它打开，让“圣水”流出来。人们对得到的“圣水”非常珍惜，小心翼翼地收藏在家里，只有到了万不得已的时候才拿出来使用。据说，这“圣水”有一种特别神奇的力量，可以医治好多种疾病。
有一些专家对这口石棺进行过认真的观察，发现它的整个容量还不到300立升。而历史上对“圣水”的记载也大都符合其容量。
公元1529年，有一队西班牙士兵曾经从阿尔勒镇路过，并在镇上驻扎了好几天，他们从石棺里汲取了大约有1000立升的“圣水”。公元1850年，这口石棺仅仅在一个月时间里边，就蓄了大约有200立升的“圣水”。
可是，在法国大革命期间，当地的一些人胡乱造反，将石棺当了垃圾箱，什么东西都往这口石棺里边倒。这口石棺在遭受厄运的几年当中，竟然没有流出一滴“圣水”。后来，法国大革命结束了，人们怀着虔诚的心情清除了石棺里边的脏东西，石棺才又重新流出了神奇的“圣水”。即使在旱灾的年头，这口石棺照样向当地人们提供着清泉一样的“圣水”。
关于石棺“圣泉”样的传说有很多，虽然说法都不尽相同，但从这口石棺里流出来的“圣泉”却是真实的。这时，也就出现了许多疑问，让人们感到纳闷。阿尔勒镇教堂的这口石棺为什么会有这样源源不断的“圣水”呢？另外，这神奇的“圣水”究竟是从哪里来的呢？
1961年7月，两个来自格累诺布市的水利专家来到阿尔勒镇，他们想解开石棺的“圣水”之谜。两人走进教堂，围着石棺认真地观察了半天。开始，这两个水利专家以为这是一种渗水或者凝聚现象，才使得石棺里面有了“圣水”。于是，他们征得了修士们的同意以后，把石棺垫高，使它和地面隔离开来。然后，又用塑料布把石棺严严实实地包裹了起来，为的是不让外边的雨水渗入到石棺里面去。
做完这些后，两个水利专家又日夜值班地守在这口石棺面前，不让别人往里面加水。然而过了几天以后，他们打开石棺一看，，石棺里边的“圣水”一点儿也没有减少，还是那样源源不断。他们又对这口石棺里面的“圣水”进行了鉴定，结果发现石棺里面的“圣水”即使不流动，它的水质也是纯净不变的，好像石棺里的“圣水”能够自动更换一样。这到底是怎么回事呢？两位水利专家也感到一头雾水。
后来，又有许多科学家试图解开这口石棺之谜，然而他们全都没能成功。要解开阿尔勒镇教堂石棺“圣水”之谜，还得需要科学的进一步发展。现在，阿尔勒镇的人们还是像以前一样，每年只要到到7月30日这天，都会来到教堂，举行传统的纪念仪式，然后排着队，到石棺前边去领取“圣水”，希望它能够给家人带来吉祥和幸福。
神秘的印尼“千佛寺”
婆罗浮屠是印尼著名的千年神坛，虽然后来被重建，但它谜一样的身世并没有随着重建而消失，佛塔中的谜还很多很多……
印度尼西亚爪哇的婆罗浮屠是最奇异的佛教塔庙，它位于印度尼西亚爪哇岛中部马吉冷婆罗浮屠村，距首都雅加达东南约400千米，文池兰西南，东南30千米处就是日惹，高大的佛塔和神坛是寺院中最为引人注目的建筑。
“婆罗浮屠”为梵文音译，意思是“山丘上的寺院”。婆罗浮屠素有印尼的金字塔之称，又称“千佛坛”。这个大乘佛教艺术古建筑同中国长城、埃及金字塔、柬埔寨吴哥窟齐名，对研究印尼历史、文化和艺术具有重要价值。
传说，在公元8世纪的爪哇，强盛的夏连特王朝的统治者皈依大乘佛教。他们使用当时最先进的技术，大约在公元800年建造了这座设计精良的石头佛塔。婆罗浮屠塔犹如一个巨大的曼荼罗（坛场）。在建造时，共用了近225万块岩石，底层用每块重约1吨的巨石铺就，总体积达5.5万立方米。
婆罗浮屠构图精美，气势磅礴。它呈金字塔形，可抬级而上。佛坛共有9层，在外形上如阶梯状的锥体。上面3层为圆形，下面6层似方形：包括一个正方形的塔基和5层带边的墙的平台组成。塔基地面部分占地1.23万平方米，由5层带边的墙的平台组成，并装饰着数以千计的反映佛陀生活的雕刻。方形平台上是4层圆形平台，上面竖立着72座钟形佛塔或佛龛，每座佛塔内都罩着一个环绕着中央大塔而建立的佛像。各层平台向上依次收缩，在顶部有一座主佛塔，直径9.9米，高7米。原高42米的塔因主佛塔顶端触雷而毁掉，留下的部分只有近35米。佛教徒必须按特定的路线登婆罗浮屠：从东面进入，按顺时针方向绕行。走向庙顶象征着一个人逐步达到完美的精神境界。
当时为了修筑婆罗浮屠塔，成千上万名工人、工匠、雕刻师和艺术家参与了建筑，工期长达七八十年。但是，出人意料的是，这个杰作寿命却异常短暂，在公元10世纪佛坛就人们被废弃了，任其悄然崩塌、被丛林蚕食。有人说，1006年此地发生了默拉皮火山喷发和地震，婆罗浮屠周围的居民因此纷纷逃离，使这个著名的建筑荒废了800多年。
婆罗浮屠是一个特别的古迹。它不是寺庙，因为它没有膜拜或祭祀的地方，它是一个巨大的佛陀神殿，既是窣堵波，又是曼荼罗（坛场）。由于缺少文字记载，它的历史面目，它的来龙去脉，后人知之甚少。据考古学家们考证，从跋罗婆文写的碑铭上看，其建筑年代大约在公元772 —830 年间，但具体什么时间却无法确定。另外，佛塔的设计者究竟是何人，也无从查考，而仅能从民间传说中寻找一点影子，即可能是萨玛拉罗国王。
佛塔基座上刻有160 块浮雕，浮雕全部内容都取材于佛本生经故事。中部五层塔身和围墙上也刻有1300块精美浮雕，描绘了佛祖解脱之前和日常生活的情景，也有一部分反映了一些民间传说，有423 尊塑像。然而，迄今为止世人理解的仅占20％。如《独醒图》表现了富贵不淫；《救世图》赞扬佛的慈悲宽宏；《身教图》则教育人们不要以恶报恶，而剩下的大部分佛像雕石却无法使人完全了解其深刻的内在含义。
在婆罗浮屠的整个建筑中，多次用到了“8 ”、“10”等数字。三层圆台上的小舍利塔的数目分别为32、24、16，塔内佛像总数为504 ，这些均是8 的倍数。佛塔建筑中所有舍利塔的数目是73. 而“73”的个位数与十位数之和恰好是10，这是佛教教义中一种圆空、轮回的体现。另据传说，原来塔内佛像总数为505 尊，后来由于塔顶原来的佛像修行圆满，达到涅槃，远走高飞了，所以成了现在的504 尊。原佛像数505 这三位数之和也是10，这与舍利塔的总数目具有相同的道理，即从零出发，经过九个实数后，回复到零，故十等于零。在此，佛像中抽象的“空”观念得到了充分体现。
在20世纪70年代和80年代，印度尼西亚政府对婆罗浮屠进行了一次大规模的修缮。1983年2月23日，人们为婆罗浮屠举行了竣工典礼，这个世上最大的佛殿得以重赋旧貌。然而，婆罗浮屠谜一样的身世并没有随着它的重建而消失，佛塔中的谜还很多，婆罗浮屠佛塔的神秘面纱还在等待被一层层地揭开。