伊拉克入侵科威特之后，首先公开活动的伊斯兰反对派人士是萨法尔·哈瓦里。他是麦加乌姆·库拉伊斯兰大学的教授，80年代因其关于伊斯兰神学的演讲以及致力于保护伊斯兰神学不受外国意识形态影响的行动而著名。就在伊拉克入侵科威特前夕，萨法尔·哈瓦里还发表了许多关于共产主义失势和伊斯兰激进主义取而代之的演讲。萨法尔·哈瓦里的代表作是《基辛格的允诺》，这是一本分析西方图谋占有海湾国家石油资源的书籍。在书的最后，萨法尔·哈瓦里向沙特同胞呼吁：“十字军（即西方和基督徒）对阿拉伯半岛的入侵已经暗中破坏了每一个穆斯林的荣誉。”1990年9月初，萨法尔·哈瓦里发表了两次重要的演讲，引用《古兰经》、“圣训”、沙特欧莱玛的观点、历史的证据和官方文件，以及一些美国的文件，揭露了美国在海湾地区的计划。1991年，萨法尔·哈瓦里出版了著作《海湾危机背后的现实》，书中明显表现出他对美国和西方的不信任。海湾战争时期，数百万份录制了萨法尔·哈瓦里言论的磁带在王国中和海外分发。萨法尔·哈瓦里的中心思想是捍卫伊斯兰教不受欧美世俗主义和基督教的冲击，保护沙特国家和沙特文化。萨法尔·哈瓦里严厉批评沙特政府最初对伊拉克入侵科威特的新闻封锁和邀请非穆斯林的军队来保卫沙特国家，并且警告说沙特阿拉伯对西方的军事依赖将随之带来经济和文化的依赖。萨法尔·哈瓦里还批评阿拉伯-伊斯兰世界对西方的经济依赖，批评沙特阿拉伯和海湾国家依赖于西方资本主义体系，与此相关的就是反复强调伊斯兰教禁止高利贷的重要原则。萨法尔·哈瓦里提出，穆斯林不应该与异教徒联合反对其他的穆斯林。据萨法尔·哈瓦里说，沙特阿拉伯人和其他的穆斯林面临的最大威胁是“被迫接受以色列和美国对整个地区的霸权”，美国利用伊拉克入侵科威特作为借口来控制波斯湾的石油资源。萨法尔·哈瓦里认为，海湾战争“并不是世界与伊拉克的对抗，而是西方与伊斯兰教的对抗。如果伊拉克占领了科威特，那美国也占领了沙特阿拉伯”。萨法尔·哈瓦里的攻击对象并不局限于对沙特政府，而是反对一个庞大的统治集团。这个统治集团以西方为首，接着是美国、美国的宗教右派势力、阿拉伯世界的世俗政权，最后是沙特政府。许多萨法尔·哈瓦里磁带布道的核心思想都是沙特阿拉伯的广播和电视应当传播伊斯兰教，他认为对伊斯兰教的最主要威胁，是西方和美国基督教激进分子及其文化价值观。萨法尔·哈瓦里还抨击阿拉伯世界的世俗政权采用受西方影响的宪法和法律体系。萨法尔·哈瓦里的主要目标并非攻击沙特政府，而是警告沙特王族与西方合作的危险。他认为是外部因素，例如西方的统治和美国的新殖民主义直接导致了沙特国内的问题，要阻止腐败的外部影响，就必须坚持一种经过明确界定的伊斯兰文化。
与塞缪尔·亨廷顿的思想类似，萨法尔·哈瓦里将这个世界视作一种文明的冲突，特别是在西方和伊斯兰世界之间。萨法尔·哈瓦里在他的录音带、布道和著作中表露了对西方统治阿拉伯世界和穆斯林世界的恐惧。萨法尔·哈瓦里并不质疑沙特国家的政治或宗教权力，他认为最初的沙特国家是所有穆斯林应该效仿的典范，而不像其他反对派领导要求回到先知时期的麦地那国家。萨法尔·哈瓦里的思想具有明显的沙特国家主义或者沙特民族主义的色彩，沙特民族主义在萨法尔·哈瓦里的言论中披上了伊斯兰的外衣。萨法尔·哈瓦里没有将穆斯林国家的统一或者复兴哈里发国家作为他的目标，他只是赞赏穆斯林国家在一些共同方面做出一定的政策协调和协议。因此，以萨法尔·哈瓦里为代表的现代伊斯兰主义者并非要求复兴超越民族国家的传统伊斯兰“温麦”，因此并非一种反现代化的意识形态。
萨勒曼·阿乌达是利雅得伊玛目穆罕默德·本·沙特·伊斯兰大学宗教基本原则专业的教师。他在萨法尔·哈瓦里之后发表了演讲，并且也录制了磁带广泛分发。萨勒曼·阿乌达演讲的题目是“国家的衰落”，他分析了历史上沙特国家的衰败，提出现在沙特国家对美国总统乔治·布什的信赖超过了对安拉的信赖，这将导致沙特国家的失败，而美国人则将从沙特国家的失败中获利。萨勒曼·阿乌达写作了大约10部著作，录制了超过500份磁带，还参与起草和签署要求改革的请愿书。他的主要布道包括“国家为什么会分裂？”、“看法的自由”、“伊斯兰磁带：一种评价”、“我们是和平与统一的拥护者”、“海湾和阿拉伯半岛的改宗”、“伊斯兰教的岛屿”、“伊斯兰教的岛屿和神的意愿”等。
萨勒曼·阿乌达的思想和主张具有浓厚的回归伊斯兰原旨教义的色彩。在1991年的布道“我们是和平与统一的拥护者”中，萨勒曼·阿乌达主张：“为了维持沙特国家的统一，必须回归到伊斯兰教的基本原则和改革沙特社会……只有在沙里亚之下，并以《古兰经》和‘圣训’作为唯一的参考，沙特国家才能统一。”在另一份布道中，萨勒曼·阿乌达警告说，沙特阿拉伯已经具备政治暴力事件发生的成熟时机，他敦促沙特政府加快改革的进程，强调沙特阿拉伯政治改革的当务之急是对话，并且认为对话是沙特国家摆脱国内外困境的唯一办法。萨勒曼·阿乌达不仅敦促国家进行改革，而且要求回归到现代沙特国家建立的基础，即国家和宗教力量之间最初的契约和联盟。萨勒曼·阿乌达认为，先知利用舒拉作为统治的基础，建立了最成功的伊斯兰国家，其次是最初四任哈里发统治的伊斯兰国家。萨勒曼·阿乌达批评沙特经济陷入了腐败、贿赂和奢侈的花费，并且发起对某些家族在商业方面垄断权的严厉攻击。萨勒曼·阿乌达要求国家招聘更多的宗教人士进入政府，同时削减世俗技术官僚的人数。萨勒曼·阿乌达抨击沙特社会中的自由主义者和世俗力量是“伪君子”，他要求沙特国家依靠像他一样的宗教人士作为建议者，而不要依靠受过美国教育的技术官僚。萨勒曼·阿乌达在名为“伊斯兰磁带：一种评价”的布道中攻击沙特阿拉伯最著名的世俗派人士加兹·库赛比的教俗分离的政治主张。萨勒曼·阿乌达强调，伊斯兰教和政治通常都是相互关联的，如果现代主义者想要宗教学者只集中关注宗教事务，他们就是放弃了数个世纪的伊斯兰传统。
萨勒曼·阿乌达还积极主张欧莱玛具有自由、独立从事布道的权力。他在一份名为“制造死亡”的演讲录音中，批评沙特政府引入了非伊斯兰的方式阻止宗教学者从事布道。萨勒曼·阿乌达要求获得自由布道的权力，并坚持声称他愿意为此付出代价。“让受过教育的人停止思想，这是不可接受的！利用自己的智力促进社会和公众的发展，这是人类的权力。”萨勒曼·阿乌达还责备沙特政府试图将年轻欧莱玛的思想边缘化，他说：“我们的宗教并不意味着只限定在一个特殊的清真寺的角落。它是要教育我们怎样发展我们的经济和支配我们的财富”。
萨勒曼·阿乌达还论述了有关“穆斯林人权”的观点，他认为：“现今的人权组织都被西方控制，人权成为强大的国家攻击弱小国家的一个工具。穆斯林应该建立自己的组织来研究和保护伊斯兰教中的人权，欧莱玛应该在这一进程中担任领导。统治者必须保护公民有生存、旅行、学习和工作的权利。”萨勒曼·阿乌达的布道体现出强烈的民族主义倾向。他在名为“伊斯兰教的岛屿和神的意愿”的布道中，要求沙特政府驱逐“抵抗派”，这指的是东方省的什叶派。这种反对什叶派的布道，强调沙特阿拉伯独一无二的特性，他说：“安拉选择阿拉伯半岛作为伊斯兰教的诞生地并非偶然，这种明智的选择是基于阿拉伯半岛人民的品质。安拉通过给予阿拉伯半岛丰富的石油，保证了阿拉伯半岛人民的未来。沙特国家要确保瓦哈卜派运动的持续和纯洁的伊斯兰教形式。‘安拉唯一’的教义是沙特社会的主要支柱。”萨勒曼·阿乌达还表达了反对暴力的倾向。他提醒听众要区分改革主义运动和“伊斯兰极端主义”。他强调《古兰经》将大清真寺描述为和平的地方，警告说“任何试图危害两座清真寺的人都将被安拉诅咒”。另外，与沙特阿拉伯诸多逊尼派伊斯兰主义者类似，表达了反对什叶派的宗派主义极端倾向。萨勒曼·阿乌达在名为“伊斯兰教的岛屿和神的意愿”的布道中，要求沙特政府驱逐“抵抗派”，这指的是东方省的什叶派。
“觉醒派谢赫”没有形成特定的政治组织，其个体的宗教政治主张也有所不同，但是他们都利用了伊斯兰磁带作为传播宗教政治思想的主要手段。1991年8月，一位匿名的宗教人士录制了名为“超级武器”的磁带。这份磁带提出了比较激进的观点，强调“我们的一些统治者的个人行为是那样地令人愤慨”，“除非沙特王族遵循沙里亚，否则就不应该效忠他们”。1991年9月在王国分发的另一份匿名的磁带比“超级武器”具有更大的影响，这份磁带对沙特阿拉伯的内外政策提出了广泛的批评。同一时期，阿伊德·卡勒尼两年前录制的磁带也在王国继续享有很高的声望。
面对“觉醒派谢赫”的挑战，沙特官方宗教政治势力猛烈抨击民间伊斯兰主义者，支持沙特家族和沙特政府打击和镇压反对派。欧莱玛长老委员会主席阿布杜勒·阿齐兹·本·阿布杜勒·阿拉·本·巴兹严厉地批评“磁带中录音的恶意指控和这些磁带的分发”，并进一步猛烈攻击“觉醒派谢赫”是在散布“反对伊斯兰教和穆斯林的谎言和阴谋”。国王法赫德在1992年12月发出警告，要求所有的民间宗教政治反对派停止他们反政府的活动，警告他们自动地节制反沙特家族的布道和制造反沙特家族的手册和录音带的行为。国王法赫德强调，沙特阿拉伯完全坚持伊斯兰教原则，在沙特阿拉伯没有任何人比“圣地的仆人”更加虔诚。同时，国王法赫德宣布，沙特当权者欢迎公民私下表达个人的愿望和意见。国王重申他关于禁止利用清真寺讲台作政治演讲的命令，但同时允许受政府管制的演讲和布道。1993年，沙特政府开始采取压制“觉醒的谢赫”的措施。沙特政府要求萨法尔·哈瓦里留在沙特国内并停止宗教政治活动。当萨法尔·哈瓦里拒绝签署同意政府管制要求的文件时，国王于1993年9月命令欧莱玛长老委员会研究萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达的著作和演讲磁带。欧莱玛长老委员会做出裁决，判定萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达犯了错误，要求他们收回错误的言论。如果他们拒绝，就将禁止他们发表演讲和录制磁带。
无视于官方宗教权威和沙特政府的强硬态度，“觉醒派谢赫”继续公开地评论有关政府行为的各个方面。1993年，欧莱玛长老委员会主席阿布杜勒·阿齐兹·本·阿布杜勒·阿拉·本·巴兹颁布费特瓦，赋予与以色列维持和平的宗教政治合法性。这是伊斯兰主义者绝对不能容忍的行为。“觉醒派谢赫”拒绝接受这份费特瓦的合法性。1994年夏天，由沙特亲王和美国的沙特大学生组成的沙特国家队参与世界杯足球赛并进入16强，沙特政府宣布每名队员获得26.7万美元的奖金。“觉醒派谢赫”对整个足球事件持否定态度。萨勒曼·阿乌达呼吁在美国的沙特人忽略这一“足球闹剧”，认为它不仅浪费金钱，而且参加比赛与伊斯兰教的生活方式相矛盾，参加比赛就有可能引诱人去喝酒、吸毒以及从事伊斯兰教所禁止的活动。萨勒曼·阿乌达提出，美国的沙特学生应当致力于伊斯兰教的宣传，集中力量战胜伊斯兰教的敌人。1994年5月，也门内战爆发，沙特政权支持南也门的社会主义政权。“觉醒派谢赫”以及许多其他的学者颁布了一份声明，严厉指责沙特政府在也门内战中支持南也门的立场。这份声明指出，“南也门罪恶的共产主义者杀死了他们国内的谢赫和欧莱玛”，沙特政权存在的目的应该是镇压多神教和传播瓦哈卜派教义。萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达关于也门内战的声明也录制成磁带在王国各地广泛散发。
