第一节温和倾向的民间宗教政治运动
一、觉醒派谢赫的政治参与
沙特阿拉伯的“觉醒派谢赫”是温和倾向民间宗教政治势力的主要代表。“觉醒派谢赫”对海湾危机以后沙特阿拉伯的社会政治产生了极大的影响。由“觉醒派谢赫”领导的伊斯兰主义者起草和签署《请愿书》和《建议备忘录》，全面论述沙特阿拉伯现代伊斯兰主义者的改革要求，其宗旨是建立完全独立的具有决定国内外政策实权的协商会议、实现立法和司法的完全独立、保证社会所有成员一律平等。“觉醒派谢赫”反对西方和美国的观点极大地影响了沙特社会和民众的心理，在沙特社会中激发了普遍的仇外情绪，给沙特政府造成了极大的政治压力。“觉醒派谢赫”的政治呼吁，促进了沙特知识分子和教界人士的政治觉醒。1994年，沙特政府对民间宗教政治反对派采取严厉的打击和镇压措施，陆续逮捕了萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达等“觉醒派谢赫”的主要人物。
90年代中期以来，激进倾向的伊斯兰反对派严重威胁了王国的政治稳定。以伦敦为基地的现代伊斯兰主义组织虽然采用非暴力的手段，却也严重挑战了沙特家族政权的宗教政治合法性。迫于多种反对派的政治压力，沙特政府采用分化和孤立的政策，集中力量对付最极端的“圣战派”伊斯兰主义者。沙特阿拉伯王国官方宗教政治权威由于90年代以来颁布的一系列费特瓦超出了大多数穆斯林可接受的底线，他们对沙特民众的控制力和影响力几乎已经丧失殆尽。沙特政府不得不通过吸纳和收买的政策，利用温和倾向的宗教政治反对派来攻击激进倾向的宗教政治反对派，由此来打击沙特阿拉伯的民间宗教政治势力。1999年，沙特政府安排一些著名的民间宗教学者在官方宗教机构中担任重要职位，释放“觉醒派谢赫”萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达，“觉醒派”伊斯兰主义运动由此在一定程度上获得合法的地位。“觉醒派谢赫”接受政府的安抚政策，逐渐远离国内政治问题并减少在宗教领域的活动，他们在很大程度上改变了仇视西方的激进态度，转而宣传“温和、节制”的宗教政治主张。沙特政府安排一些具有显著地位的民间宗教学者在宗教机构中担任一些领导职位。“觉醒派谢赫”在一定程度上接受了沙特政府的安抚政策，觉醒主义运动成为沙特阿拉伯唯一合法的民间伊斯兰主义运动。为了维持他们在民间宗教政治势力中的领导地位，“觉醒派谢赫”试图扮演激进的圣战派和沙特政府的中间人。“觉醒派谢赫”为了维持与沙特政府的良好关系，停止了所有在政治方面与政权对抗的活动，而将社会领域视作他们表达反对意见的主要目标。他们在社会领域的异议主要集中在两个方面，即有关妇女和少数派权利的问题。在有关妇女地位的问题上，“觉醒派谢赫”主要采取保守主义的立场。他们通过采用一种保守主义的观点对待女子教育、女性参与选举和其他事务，来体现他们对沙特政权和官方宗教权威的反抗。“觉醒派谢赫”还采用一种批评的立场对待承认少数派权利的问题，以示他们的不满和反抗。在一定程度上，“觉醒派谢赫”的主张已经倾向于反对沙特阿拉伯的社会改革，在一定程度上向保守主义的宗教政治转化。
20世纪末21世纪初，沙特阿拉伯的民间宗教政治领域已经涵盖了复杂的成分和结构。两种新的宗教政治倾向正在民间宗教政治领域中兴起和发展，并且每一种倾向都试图挑战“觉醒派谢赫”在民间宗教政治领域中的领导地位。一个激进倾向的团体代表着一种新的“萨拉菲-圣战”倾向。在社会问题方面，他们鼓吹一种极端严格的伊斯兰教形式，接近最强硬的19世纪瓦哈卜派欧莱玛的观点。在政治问题方面，他们支持欧萨玛·本·拉登和全球的圣战运动，强烈批评“觉醒派谢赫”与西方调解的新主张。后来，他们为2003年在王国发动大规模恐怖行动的激进派提出了许多意识形态的辩护理由。另一个团体主要由沙特民间宗教政治领域的著名人士所组成，他们有的曾经是“觉醒派谢赫”的成员，有的曾经属于更激进的组织。这个团体同时表达了批评传统瓦哈卜主义宗教思想和现代觉醒主义政治言论的观点。同时，他们大都号召在一个伊斯兰框架下进行民主改革，因此坚持将政治改革与宗教改革相结合。这种新的宗教政治主张使他们能够与非逊尼派宗教政治知识分子群体中的大多数人，特别是自由主义者和什叶派建立联盟。他们共同建立起一个民主主义的、民族主义的和反瓦哈卜主义的政治平台，构成了沙特宗教政治知识分子群体中的“中间派”倾向，即“伊斯兰-自由主义”倾向。
2001年的9·11事件以后，“觉醒派谢赫”十分明确地谴责9·11爆炸事件。
曾经在反对西方的问题上持激进态度的“觉醒派谢赫”领导人萨法尔·哈瓦里在2001年末发表一份“对温麦的声明”，他在声明中批评圣战分子的计谋。随后，萨法尔·哈瓦里写了一封给美国布什总统的公开信，他在信中表达了准备与西方和平共处的愿望，只要西方“停止对穆斯林世界的攻击”。2002年4月，许多“觉醒派谢赫”与沙特阿拉伯新兴的“伊斯兰-自由主义者”联合签署了一份重要的宣言，题为“我们怎样才能共存”。他们反复重申人类生命的神圣，指责用武力的方式强迫实施宗教的统治，号召尊重他人。宣言强调，美国频繁地干预和控制穆斯林世界，是穆斯林憎恨西方的一个主要原因。宣言号召西方要认识到，“穆斯林世界的大多数伊斯兰主义运动在本质上都是温和的……我们承诺要与恐怖主义对抗。”这份宣言明确地以外部世界为目标，试图解释和澄清包括“觉醒的谢赫”在内的沙特社会普遍的温和倾向和立场。这份改革宣言及其签署人受到了激进的“萨拉菲-圣战主义”倾向宗教人士的猛烈攻击。他们发表许多声明并出版一系列书籍，攻击签署该宣言的萨勒曼·阿乌达和萨法尔·哈瓦里。其中最有代表性的是：阿里·库代尔发表的“复兴亚伯拉罕的团体：一份对失败主义的叛徒的回答”；纳斯尔·法赫德发表的“谴责知识分子宣言所包含的错误”。圣战主义倾向的网上论坛中很快就出现了大量文章，谴责萨勒曼·阿乌达和萨法尔·哈瓦里的“失败主义”。萨勒曼·阿乌达的网站“今天的伊斯兰教”还被称之为“今天的投降”。支持宣言的“觉醒派谢赫”萨勒曼·阿乌达和萨法尔·哈瓦里迫于极大压力，不得不签署一份“解释性的声明”，推翻了宣言中的所有观点和原则。这次事件是两个新兴的沙特民间宗教政治反对派“圣战派”运动和“伊斯兰-自由主义”运动的第一次冲突，他们是在争夺沙特阿拉伯历史上唯一合法的民间宗教政治反对派“觉醒派谢赫”的支持。“觉醒派谢赫”的“解释性的声明”在一定程度上表现出萨拉菲-圣战主义者的胜利和伊斯兰-自由主义者的失败，同时也体现出萨拉菲-圣战主义者巨大的社会动员能力。
伴随着暴力性反对派活动在沙特阿拉伯的爆发，“觉醒派谢赫”发起了对“阿拉伯半岛伊斯兰改革运动”及其负责人的攻击。他们认为是萨阿德·法吉赫及其组织的思想激励了沙特阿拉伯极端主义势力和激进倾向的反政府活动。“觉醒派谢赫”穆赫辛·阿瓦吉领导了对萨阿德·法吉赫个人的攻击，他号召萨阿德·法吉赫忏悔并回归祖国。2003年10月，萨阿德·法吉赫成功地在利雅得号召了一次要求尊重人权和释放政治犯的游行示威，并在2004年12月，从伦敦号召了几次在沙特城市中的游行示威。“觉醒派谢赫”发表声明反对萨阿德·法吉赫的行动，指责这些游行示威是“以国外为基地的想要破坏我们的安全和繁荣”的行为。“觉醒派谢赫”还采用沙特阿拉伯官方宗教政治势力的观点，指责这些游行示威是不合法的政治行动。2005年1月，有41名谢赫签署了一份声明，指责“引起伊斯兰内战的行动”。
“觉醒派谢赫”的重要人物接受沙特政府的邀请，参与了2003年开始举行的多次国民对话会议。“觉醒派谢赫”的首领萨勒曼·阿乌达受邀参加国民对话会议。政府试图利用萨勒曼·阿乌达在沙特民间宗教政治势力中的巨大声望，来压制宗教政治反对派对沙特政权的攻击。2003年，一群什叶派活动家向王储阿卜杜拉递交一份请愿书，要求更多的宗教自由、平等和合作。“觉醒派谢赫”主要人物萨法尔·哈瓦里指责什叶派的要求，并且严厉地警告沙特政府：什叶派的要求是受到了错误的引导，也可能是受到国外势力的支持来破坏沙特国家的统一，并且最终将导致沙特国家的分裂。2003年5月12日，利雅得侨民住宅区发生爆炸。随后，“觉醒派谢赫”萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达领导47名沙特宗教机构职员、教授和教界人士签署了一份声明，澄清他们本人以及他们的伊斯兰激进主义与恐怖主义者没有任何关系，同时还号召增进对话，反对利用炸弹来攻击穆斯林和造成穆斯林之间的分裂。
2003年12月，伊斯兰-自由主义者向王储阿卜杜拉递交了一份新的请愿书，标题为“对政府和人民发出一次全国性的号召：首先进行宪政改革”。伊斯兰-自由主义者试图获得“觉醒派谢赫”的支持，他们在请愿书中明确宣布：“号召所有阶层和群体的人民，特别是欧莱玛、法理学家和宗教学者支持宪政改革的要求。”许多著名的“觉醒派谢赫”在请愿书上签名，民间宗教政治反对派在一定程度上达成了广泛的共识。这些著名的“觉醒派谢赫”包括穆辛·阿瓦吉，他以前是“保卫合法权利委员会”的成员，曾经是萨法尔·哈瓦里的得力助手。另外还有穆罕默德·胡代夫、哈立德·欧贾米、沙特·富奈萨恩等“觉醒派谢赫”，他们大都在1992年签署了《建议备忘录》，许多人还是“保卫合法权利委员会”的成员。萨勒曼·阿乌达的网站上也公布了这份请愿书。这是伊斯兰-自由主义者争取“觉醒派谢赫”支持的一次重大胜利。伊斯兰-自由主义者能够与“觉醒派谢赫”形成联合，主要得益于他们的对手“萨拉菲-圣战主义”谢赫的缺席。2003年5月的利雅得爆炸事件之后，沙特政府指控“萨拉菲-圣战主义”倾向的主要人士阿里·库代尔、阿哈马德·哈立德和纳斯尔·法赫德参与了暴力事件，并于2003年6月将他们逮捕。“觉醒派谢赫”调和激进派与沙特政府的努力未能成功。“觉醒派谢赫”萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达提议，应该召开公正的司法听证会来调解政府和激进的圣战派之间的矛盾。然而，沙特阿拉伯缺乏一个独立的司法部，沙特民众难以信任法庭的判决。一些沙特阿拉伯的律师和宗教学者公开宣称司法部“不是独立的，因此它难以适应沙特社会的需要。”因此，到目前为止，只有很少的激进派伊斯兰主义者接受了“觉醒派谢赫”的提议。
2001年9月11日以来，沙特阿拉伯的民间宗教政治势力已经获得沙特政府的允许，在沙特官方媒体资源中参与讨论，这种讨论主要集中在沙特阿拉伯的社会、政治和经济问题。沙特的“觉醒主义”宗教政治倾向开始向沙特社会的纵深领域发展。沙特政府对媒体限制的放松制造了一种假象，似乎沙特阿拉伯已经实行了言论自由。实际上，在各种媒体论坛上的讨论都必须遵循严格的规则：民间宗教政治势力之间可以自由地相互批评，也可以指出各部高级官员实施政府政策的错误，但是不能直接批评沙特家族在政治决策过程中的影响和作用。沙特阿拉伯的记者因为恐惧失去工作或者被捕，常常利用隐喻的方式表达自己的批评性看法。2004年以后，沙特政权加大对“萨拉菲-圣战主义”反对派和“伊斯兰-自由主义”反对派的打击和镇压力度，有组织的民间宗教政治运动转入低潮。然而，沙特社会中的许多人已经决定不再沉默。他们因为缺乏最基本的表达意见的渠道，只能利用不具名的互联网论坛，发泄近年来不断增加的政治不满、社会地位边缘化和经济损失。沙特民众不满的主要原因是沙特政府未能满足公众所要求的政治参与、自由、社会公正和经济改革。另一个沙特民众获取和传播信息的渠道是“阿拉伯半岛伊斯兰改革运动”和伊斯兰复兴党在阿拉伯半岛的无线电台。沙特统治者通过各种手段阻止这些无线电台的运作，但未能完全成功，这些无线电台仍然通过各种渠道发布信息并在互联网上播放。
