【注释】
的，确实。宜，适宜。诺，许诺。
【译文】
对于自己没有完全看清楚的事情，不可以随便乱说；对于自己没有明确了解的事情，不要轻易散布出去。对于不妥当的事情，不可以随便就答应别人，如果你轻易许诺，你就会陷入进退两难的境地，做也是错，不做也是错。
【原文】
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
【注释】
道，说。字，话。重，声音清楚。
【译文】
在说话的时候，声音要重而且流畅。说话时不要讲得太快，也不可以讲得含糊不清。别人说东家长，说西家短，假如说的这些事情与自己无关，就别多管闲事。
【原文】
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
【注释】
齐，向……看齐。纵，即使。跻，上升。改，改正。警，警惕。
【译文】
看见别人的优点和善行，就要向他学习，就算和他相差得很远，自己也要努力去做，再慢慢赶上他。发觉别人做了坏事，就要自我检讨，假如发现自己有错误就必须加以改正，假如自己没有错也要自我警惕。
【原文】
惟德学，惟才艺，不如人，当自励。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
【注释】
惟，只有。励，勉励。戚，悲伤。
【译文】
如果品德、学问、才能、技艺不如别人，立刻自我勉励勤奋努力，赶上他。若是自己的穿着没有别人漂亮，若是自己的饮食不如别人的丰盛，则不必难过悲哀。
【原文】
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
【注释】
过，过错。损友，不好的朋友。却，退却。恐，惊恐。直，正直。谅，诚信。
【译文】
在听到别人说自己的缺点时就生气，听到别人恭维自己时就高兴。假如这样，不好的朋友就会来与你交往，有益的朋友就会同你断交。反过来，在听见别人称赞自己时就感到惶恐不安，在听到别人指出自己的过错时就欣然接受，若是这样，那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。
【原文】
无心非，名为错；有心非，名为恶。
过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。
【注释】
无心，无意。非，过错。辜，罪。
【译文】
如果无意之中做了坏事，这就叫“错”，若是故意为非作歹，这就叫“恶”。犯了错误而能够及时改正错误，就相当于没有做过错事一样。若犯了错反而加以掩饰，那就是错上加错了。
【评析】
这一部分主要是针对学生的言、行而提出的具体要求。文中指出时光短暂，不应该敷衍了事，应该严格要求自己，使自己做到最好。
首先是从生活习惯上来说的。要时刻注意自己的卫生，要保持良好的卫生习惯，这样才能赢得别人的好感，而不至于使他人感到厌恶。做事要注意严谨，这些习惯可以反映出来一个人的整体面貌。比如，一个人穿衣扣错纽扣，戴帽歪歪斜斜，将自己的东西乱扔乱放，衣服脏等，就会使人觉得他很邋遢，最终遭到大家的否定。同样是一件衣服，如果把它清洗干净，穿在身上可能就会让别人感觉到很舒服，于是就会对这个穿衣服的人产生好感。吃饭时不可以挑挑拣拣，穿衣服要选择适合自己的，要根据自己的酒量选择喝酒的多少，否则将会丑态尽现。此外，坐和走时都要注意礼貌和美观，一时的不雅，也会使自己的形象毁于一旦。
另一方面，从“言”的角度来论述严谨和诚信。语言同样也可以反映出一个人的修养和素质，所以这段文字从“言”的几个方面来说。首先说话要有礼貌，这样才能得到对方的尊重，如果不假思索地说一些无聊或是伤害对方的话，往往会引起对方的反感。对于自己不确定的事情不要胡乱下定论，以至于引起不必要的麻烦。说话要力求准确，而不是花言巧语地曲解事情的真实面貌。
在现实社会中，做事严谨、诚实守信是非常重要的。一个人如果总是随性地说一些不负责任的话，并且不守信用，这样就很难得到别人的信任，也根本不可能成为一个出色的人。只有严格要求自己，才能做成大事。
泛爱众而亲仁
【原文】
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
【注释】
凡，只要。皆，都。覆，遮盖。载，承载。行，德行。
【译文】
无论对什么人都要关心和爱护，因为我们生活在同一片天空下，生活在同一个地球上。一个人行为高尚，他的名望自然就会提高，人们所重视的并不是外貌的美丽。
【原文】
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。
【注释】
才，才能。望，名望。服，佩服，信服。訾，诋毁。
【译文】
一个人若有才学，他的声望自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，而不是自我吹嘘的人。自己有才能，不可以自私保守，舍不得付出；别人有才能，不要心生嫉妒，说别人坏话。
【原文】
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。
【注释】
谄，谄媚。厌，厌烦。故，老的，旧的。闲，闲暇。扰，打扰。
【译文】
不可以去曲意逢迎有钱人，不可以对穷人骄横无礼，不要厌弃以前的故人旧友，不要只喜欢新交的朋友。在别人十分忙碌的时候，别用事情去打搅；在别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。
【原文】
人有短，切莫揭；人有私，切莫说。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
【注释】
短，短处，缺点。道，说。愈，更加。勉，努力。
【译文】
发觉了别人的短处，千万别揭发出来；发现了别人的隐私，也绝对不要去说破。称赞别人的善行，就是做了一件善事。因为别人知道你在宣扬他的善行，就会更加勉励自己，努力向善。
【原文】
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建；过不规，道两亏。
【注释】
扬，发扬。且，就。作，发生。规，规劝。
【译文】
宣扬别人行为上的短处就等于作恶，到处宣扬别人的短处，就会使其憎恨你，从而招致祸患。发现了别人的长处要给予鼓励，这对双方的品德都有益处。发现别人的过失却不加规劝，这对双方来说，在道义上都是一种亏损。
【原文】
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
将加人，先问己，己不欲，即速已。
【注释】
与，给。分晓，清楚。欲，喜欢的事。已，停止。
【译文】
无论是从别人手里得到东西，还是把东西给别人，都要分得清清楚楚。给予别人的东西应该多些，获取别人的东西应该尽量少些。打算要求别人去做的事，首先要问一问自己愿不愿意去做。若是连自己都不愿意做的事，就应该立刻停止。
【原文】
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。
【注释】
端，端庄。宽，宽容。
【译文】
受人恩惠，要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记，对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家里的仆人，最关键的是自身要做到品行端正。尽管品行端正很重要，但也要有仁慈宽厚的胸怀。
【原文】
势服人，心不然；理服人，方无言。
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
【注释】
势，势力。然，这样。流俗，随大流的人。众，多。稀，少。
【译文】
用势力去压服别人，别人就会口服心不服；用道理去说服别人，别人才可能心悦诚服。同样是人，但类别不同，普通的俗人很多，但品德高尚的人却十分稀少。
【原文】
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，德日进，过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
【注释】
果，果真。讳，避讳。亲，亲近。德，德行。日，渐渐。
【译文】
真正的仁者，人们对待他都心怀敬畏，说话时也就直言不讳，脸色更不见诌媚。如果能与品行高尚的仁者亲近，就会得到很多的益处。与仁者亲近之后，个人的品德就会一天天地进步，而过失就会逐步减少。不去亲近品德高尚的仁者，会有很多的害处，这样一来小人就会乘机接近你，什么事情都要变坏了。
【评析】
在这一部分中，又提出了一个新的观点，“泛爱众而亲仁”，体现了孔子对学生要求的层次性和辩证性。
古代圣人们都将“仁爱”作为基本的思想观点。孔子首先要求自己的学生要有“仁爱”思想，这种仁爱是泛爱，它指的是关心爱护众人，并在此基础之上又提出要求，要求自己的学生要与有仁德的人多接近。可以看出，孔子主张的“爱人”是有所区别的，一种是单向的纯粹的“给予”、“无私奉献”式的“爱”；另一种“爱”是双向的，即要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。要求学生“亲仁”、“近仁”，在“亲仁”、“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。
孔子讲究仁爱的观点是构建和谐社会的一个必要条件，正是当今的社会所缺少的。如果一切都能像孔子说的那样，社会一定会更美好。
行有余力则以学文
【原文】
不力行，但学文，长浮华，成何人？
但力行，不学文，任己见，昧理真。
【注释】
力行，尽力去做。但，只是。长，增长。任，任意。昧，蒙昧。
【译文】
倘若不努力实践仁义，而只是学习经典文献，就会滋长浮华的作风，将来怎会成为一个有用的人？反之，如果只是一味地做，而不努力学习经典文献，就容易只凭自己的见解去为人处事，就不会明白道理的真与假。
【原文】
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
【注释】
信，确实。方，正，刚。慕，想。
【译文】
读书有三种方法，就是心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者确实都极其重要。正在读这本书的时候，就不要想着那本书，这本书还没有读完，就不要去读下一本。
【原文】
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
【注释】
限，读书的期限。滞塞，迷惑困顿的地方。疑，疑问。求，寻求。确，准确。
【译文】
可以把学习的限期放宽一些，但在学习时要抓紧时间用功学习，只要细心努力探究，不懂的地方就会自然弄通。假如心有疑问，就要随时做好记录，虚心向别人请教，以求得准确的意义。
【原文】
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。
【注释】
清，清洁，干净。病，心浮气躁。
【译文】
书房里一定要收拾得清洁干净，墙壁必须保持干净。书桌要做到整洁，笔砚要放得端正。若把墨磨偏了，说明学习时心不在焉。字写得很潦草不整齐，说明思想不够集中。
【原文】
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
【注释】
列，摆放。毕，完。虽，即使。
【译文】
摆放典籍要有固定的地方，读完一本书后必须把书放回原来的地方。就算有急事不看书了，也必须把书本整理好，假如书本有缺损，应该修补完整。
【原文】
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
【注释】
非，不是。屏，摒弃，丢开。蔽，蒙蔽。驯，渐进。
【译文】
不是圣贤经书，就应该丢开不看。不好的书会蒙蔽人的思想，破坏人的心志。人一定不要自甘堕落，更不可以自暴自弃。圣人和贤人的境界，都是可以通过自身努力而逐渐达到的。
【评析】
“行有余力，则以学文”是在“首孝悌，次谨信，泛爱众而亲仁”这三层意思的基础上，进行论述的。一是强调了学习经典著作的重要性和必要性。我们在家要孝敬老人，外出要尊敬他人，博爱众人，具有“仁”的思想，这一系列行为是在有了一定的文学素养之后，才可能真正地理解和做到的。如果不学习诗书就不可能深刻地理解“仁”；只有认真、深入、细致、反复阅读体会儒家经典著作，才能悟得“仁”的真谛；只有亲身施行“仁爱”，在长期的“爱”与“被爱”的体验过程中，才能逐步提高完善自身德行。所以说应该在有余力的情况下，学习经典著作。二是提出了终身学习的观点，并表明了学习和工作的关系。要求学生在家庭和学校要“学文”，在外出任职后依然要抓紧利用闲暇“学文”；还要求学生要摆正“工作”与“学习”的关系，首先要尽心尽力、尽职尽责工作，工作之余再抓紧时间阅读圣贤书，学习圣贤们的成德方法，不断完善，不断使自己的工作及言行更加符合“仁”的标准。
