好一个“死生契阔，与子成说”，好一个“执子之手，与子偕老。”透过这朴素的似乎再也无法平淡的言语，我们似乎穿越了战争的迷雾，看到了那个荷枪直立的男子，看到了他脸上忧郁而坚定的表情。
是的，花前月下的誓言依然在耳，天涯孤苦和生离死别近在咫尺，泪水已经模糊了他的眼睛，相思的心意越过了无边的月光，已然直抵他和妻子内心的最柔软处。肝肠寸断之际，他说出了如上的誓言。
可与其说是誓言，倒不如说是宣言。因为那分明不是说给远方的妻子听的，而是说给自己的灵魂听的。
那誓言，与其说是爱情的盟誓，不如说是送达到命运手中的挑战书。是的，封侯拜相的梦想正是建立在出征将士的累累白骨上的；兴亡百姓皆苦，像他们这种最底层的百姓，看上去根本没有咸鱼翻身的机会。但就在这样的艰难下，诗中的丈夫仍然对命运发出了生命的抗议和精神挑战书。
他双拳紧攥，牙关咬紧，热泪盈眶，向命运发起了无畏的挑战。是的，命运有能力制造生离死别，也有能力翻手为云覆手为雨。可是，他还是要向天下人宣誓，我要永远和她在一起，再不别离！
不是吗？“美人帐下犹歌舞”，“从此君王不早朝”，男欢女爱是人类的天性，不论是天潢贵胄，还是柴米夫妻，爱是他们存在的唯一理由。皇帝可以烽火戏诸侯，裂帛博得美人笑。他虽然只是一个贱人，一名最底层的士兵，但他一样有权利期盼浴血归来，和妻子团聚。他不停地责问命运，要是没有这场战争，他们虽然躬耕山野粗茶淡饭，苛捐杂税虽然很多，尚不至于压得喘不过气来。棚屋虽然简陋，但也能遮风避雨，更何况夫妻卿卿我我，子女承欢膝下。这样的贫贱日子，他的内心其实也已经很知足。
可是，现在自己被卷入了战争，生离死别只不过须臾间的事，很可能从此黄泉两茫茫。那温馨自足的小日子，也终将像浮萍一样，任由命运的风雨吹打，零落天涯……这是多么悲哀的事情，这又是让人多么憎恨的事。
就在这样的心绪下，丈夫不由得向命运发出了挑战。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”是的，命运也许会戕害了他的肉体，但无法剥夺他对妻子的思念，命运能阻挡他的誓言，但无法消磨他求生的意志。只要他一息尚存，就一定会让这爱情誓言支撑自己。
也许，丈夫的誓言在命运面前不堪一击，也许，明天他就战死疆场。但，他们并没有向命运低头，没有轻易地臣服于命运的摆布。“执子之手，与子偕老”的伟大誓言，正是和命运进行对抗。谁也不能否认，至少，在挑战命运的这一刻，他们赢了。那一刻，他和妻子共同沐浴在爱的湍流中，定格在历史的镜头里。时间易逝，青春易老，那一刻，虽然短暂，虽然微小，但却是永恒，却是伟大！
读完《击鼓》，一阵悲哀袭上心头，让人难以自抑。请原谅诗中这位战士，他不是想当将军的士兵，他没有远大的大志向，他根本就不想去征伐敌国。那些忠孝节义、豪言壮语、封妻荫子……对他来说太远了。他只是希望自己能平平安安，在山环水抱的家乡辛勤劳作，空闲之余能牵着妻子和儿女的手，陪他们一起慢慢变老。
可“天地不仁，以万物为刍狗。”战争的大背景之下下，像这位战士一样的心声，被命运生生地忽略了。儿女情长变成一种奢侈，它又怎么可能得到成全？在雷霆万钧之际，私人的爱情算得了什么？个人在历史大势面前，实在渺小得不值一提，兵刃相交之时，谁能照顾到个人家庭的幸福，又有谁会来成全个体的爱情？兵马纵横之际，掠夺和残杀将个人的一切权利扼杀。正因如此，这首《击鼓》读起来，才分外苍凉悲哀。
“执子之手，与子偕老。”战士的这两句话，虽然只有短短十六字，但已经完美的无可挑剔，征服了无数纯情少女的朦胧情愫，将整个诗歌的光华几乎完全遮住，以至于成为千百年来恩爱夫妻的经典爱情誓言。
是啊，很多时候，爱情并不是一件可以触摸把握的事，命运总会制造分离，让恐惧和隔膜乘虚而入，将情人的心，任由其掌握。大到战场纷争、功名富贵，小到一个倏忽念头的改变，或偶然，或必然，总会有这样那样的事，让爱情突然失脚，跌入泥泞不堪的命运泥途。
渺小的我们，只是祈愿在这短暂的一生中，能和相爱的人两手相牵，看着那云起云散，潮涨潮落，相视莞尔，慢慢变老。我们没有轰轰烈烈的海誓山盟，没有锦衣玉食的物质承诺，我们只是平淡地说要生死与共。我们明了，无奈的俗世中，幸福就在那彷徨和苦难中，当我们互相依靠着，坚持梦想，。
我们坚信，这样的承诺，远胜过哪些物质承诺，一定是人世间最有分量的情话。我们也坚信，时光如白驹过隙，沧海桑田只在一瞬间。尽管没有什么可以不朽，但在我们的心田，总有一种情感历久弥坚，总有一种相思感天动地，即使风霜雪雨、兵刃相加，都不能把我们分开。不管是面对柴米油盐的艰难困苦，还是面对死亡的威胁。我们都承诺，一定会牵起你的手，沐风栉雨，和白首相望。
我们坚信，这样的爱情才执著，这样的爱情才浪漫！
“执子之手，与子偕老”、“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”。千年的时光，如同白驹过隙；世事的无常，改换了多少事情。但不管语言的表达方式怎样变化，我们却和三千年前的那位士兵一样，坚守着一个亘古不变的爱情真理：、命运的风雨依然会肆虐，但我们的身边却拥有一双可以握住的手，她将带给我们永恒的幸福！
24、蜚短流长吓坏了爱情——《郑风·将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
哎哟我那小儿子呀，你别翻越我家里墙呀，别折断我家柳枝。难道我是心疼那柳树吗？我怕我父母责备呀。我的的确确挂念你呀，可是我敬畏父母，他们的话我不得不听。
哎哟我那小儿子呀，你别翻越我家外墙呀，别折断我家桑树。难道是我心疼那桑树吗？我怕我兄长责备呀。我的的确确挂念你呀，可是我敬畏兄长，他们的话我不得不听。
哎哟我那小儿子呀，你别糟蹋我的菜园子，别折断我家檀树。难道是我心疼那檀木吗？我怕邻里的议论呀。我的的确确挂念你呀，可是我敬畏众人的议论，他们的话得听。
清风徐徐，一把竹椅，一帘风影。
我独坐窗前，又翻开那早已泛黄的《诗经》。我逐字逐句读了《郑风·将仲子》，我品咂其中滋味，觉得心情沉静而欢快，而思绪又穿越历史的长河，似乎看到了三千年前的那个午后。
那天的晌午，骄阳高照，知了在不住地鸣叫，杞树冠抛下巨大的树荫，足足覆盖了大半个茅棚。
那个名叫仲子的邻家少年，不顾烈日曝晒，蹑手蹑脚地攀上了杞树。他攀爬得这么高，只是为了看院落中朝思暮想的心上人。
看着院里端坐的美丽姑娘，仲子不由得暗自赞叹。是呵，婆娑的树影也比不上姑娘的妙曼身姿，一树浓荫也比不上姑娘的如云墨鬓，满园的春色也比不上姑娘的巧笑倩兮。
美丽的姑娘啊，你还记得吗？当年我们那两小无猜的快乐，那“言笑晏晏”的纯真时光。你还记得吗？在玩“过家家”游戏时，你曾扮作我的新娘，你还记得吗对我许下的温柔誓言。可没过几年，你就出落成了美丽少女，而我也成长为男子汉。美丽的姑娘啊，我不顾危险爬上你家的墙，只为了看你一眼啊。你为什么让人琢磨不透，为什么总是嗔怪我踩坏了你家的杞树？还一笑而过，躲进内屋？？？
英俊的仲子啊，闭上眼睛，我强忍寂寞，把长长的思念掩藏起来。你俊朗的面容出现在杞树影里的时候，我的心像被小鹿撞过，又像怀揣小兔，砰砰跳个不停。我对你的一切责怪，可不是真的可惜那些杞树，只是把心意换种方式表达罢了。仲子啊，你难道不知道？父母、兄弟，甚至邻里别舍的闲话最为可怕。今天，你就回去，请媒婆来我家提亲？仲子啊，我永远在这里等你！
这篇《将仲子》，以极其生动的艺术化语言，表现了一个女子对男生求爱的谨慎态度，同时也反映了中国式爱情的变迁历史，而其中给人印象最深刻的，就是“人言可畏”四个字。
在《诗经》的年代，人们刚刚从部落社会进化而来，礼教还没有产生，对男女之间的交往择偶，防范较松，所以出现了像“郑卫之风”这样的所谓“淫奔之词”。《周礼·地官·媒氏》里记录了这样的规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”由此可知，起码在春秋乃至更早，部落或国家还选择了特定季令，允许适婚的男女青年在此期间的自由恋爱、进而择偶婚配。男女在此时节交往，甚至在野外亲热，也没人横加干涉，反而将其看作是对天地丰收的祝福，是丰瑞之年的好兆头。但一过“中春”（仲春），就不能私下里相会了，否则就会被视为“淫奔”。但到了春秋、战国，“男女之大防”就很严厉了。孟子在曾：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”设想一下，连“钻穴隙”这么小的动作，都要被人“贱之”，可见其时社会舆论对男女交往已经防范到何种程度。《将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。到逐渐森严的变化过程。
有趣的是，这诗里姑娘的父母和兄长的叱骂、邻居的谗毁，有时候不仅仅是封建礼教，甚至有可能是家仇。李渔曾在《和影楼》里记载了这样一则故事：“听过道学的，就怕讲风情。说惯风情的，又厌闻道学。这一对连襟、两个姐妹，虽是嫡亲瓜葛，只因好尚不同，互相贬驳，日复一日，就弄作仇家低过一般。起先还是同居，到了岳丈岳母死后，就把一宅分为两院，凡是界限之处，都筑了高墙，使彼此不能相见……”就这样，因为互相仇视，直接将珍生和玉娟青梅竹马的感情了断。其实，这样的故事在影视剧中经常出现，可以说是比较老套的桥段。比如我们耳熟能详的霍元甲的爱情故事，不就是这样的吗？好在，霍元甲夫妇的感情终于战胜了俩家的隔阂和仇恨，终成眷属。
人言，有时候就像利刃，让人觉得，从家庭到社会，周遭是一张天罗地网，谁也无法逃离它的魔影。而中国漫长的封建社会中，这张网被父母、兄弟和邻居、甚至国家制度的重重包围，愈加阴森可怕。
在此情形下，这首诗也描述了少男少女幽会的恶果：爬树、翻墙、惹得犬声吠吠，让邻里说三道四，从此以后，少女将忍受尽父兄责骂，从此少女将难以在人前抬起头来。
在那个“夫在从夫，夫死从子”的男权社会，父母兄弟对女子爱情婚姻往往起着不可忽视的作用。往往，父兄以一种和善的面孔出现，但就在这和善的背后，是吃人的封建礼教。正是父兄的干涉，不知拆散了多少佳偶，也造成了多少的婚姻悲剧。还记得“孔雀东南飞，五里一徘徊”的刘兰芝和焦仲卿吗？还记得“莫莫莫”“错错错”的陆游和唐婉的爱情悲剧吗？那些，离不了父兄亲人的“功劳”。少女预料到了这些恶果，当然不禁浑身倏然，心底里涌上害怕。
人言可畏，有时可以让人死了也无法声张。《红楼梦》里，尤二姐虽然和贾琏有着真情，但凤姐卧榻之旁不容他人酣睡，容不下她。秋桐又排挤她，天天受苦。尤二姐天天忍受别人的闲话恶言，被秋桐辱骂而不敢回口，只能躲起来向隅而泣，最后心理失去了承受能力，只能一死了之。
即使，中国人进步到了现代社会，仍然因为历史的惯性，无法摆脱“人言可畏”的羁绊。活跃于二十世纪三十年代银幕上的阮玲玉，是一位炙手可热的当红影星。但就是这样一位颇有能量的影视明星，仍然逃不脱舆论的绞杀。一件在普通不过的个人私事，终于在上海滩演变成一幕让人无比惋惜的人间悲剧。年仅二十五岁的阮玲玉身心俱疲，在重重压力之下，被迫抛下心爱的影视艺术，留下“人言可畏”的血泪控诉，服毒自杀了。礼教的毒害，可见一斑！
但是，人性毕竟难以扼杀，爱情还在滋长，一切的外在限制也无法将美好的爱情完全扼杀。相反，因为禁锢重重，爱情的禁果反而愈发甜蜜珍贵，少男少女的心意也就愈发躁动。这些，在历代的文学作品中，曾有大量的描述。而明清世俗小说尤为醒目，其中最著名的，要数冯梦龙和凌濛初的《三言二拍》了。
在元初王实甫的《西厢记》里，那位才华横溢的张生张珙张君瑞，就不惧人言，像《将仲子》里的这位小二哥一样，大胆在月圆之夜，翻上墙头，夜会崔莺莺。王实甫笔走蛇龙，写道：“是夜，小姐莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与小姐相见，便翻墙而入。”王实甫可能万万没有料到，张君瑞的这一翻墙，竟然上演了一幕千古佳话。而张生也成为万千才子竞相艳羡的爱情偶像。
不敢翻墙就怅然若失，越墙成功就“抱得美人归”，真是一份胆量一分福，这一幕幕爱情喜剧在不停上演，勾画出中国人独有的爱情风俗画卷。
