20、幸福就是简单的快乐——《周南·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
在野外自由生长的蔓草哟，它们爬满了整个山谷，那漫山遍野的绿叶儿惹人心醉。
黄雀鸟儿自由自在地飞翔，群鸟在树林子里休息，啾啾的鸟叫声盘旋在树林上空。
在野外自由生长的蔓草哟，它们爬满了整个山谷，那一望无际的绿毯哟闪闪发光。
将那蔓草割来一大捆，织成葛布，我身穿这样的衣服却毫无怨言。
哎哟我要告诉我的保姆，哎哟告诉公婆我要回娘家去。
我把我的内衣都洗干净，把我那外套也都洗得干干净净。
这么多衣服，哪件要洗哪件不要洗呢？反正我要回家见我的父母去呀！
思念像疯长的葛藤一样盘根错节，蜿蜒伸展。
碧绿的葛藤蔓延在幽静的山间。黄雀儿在灌木间轻轻扑闪闪地跳跃，啁哳鸣啭。
葛没有挺拔的姿态，也不张扬，但生长能力却非常惊人。看啊，在这大山脚下，一练深涧里，在这阳光和清风难以光临的地方，它们竟也葳蕤出一片片葛的海洋。它们的生命力是那样顽强，遇见岩石就倔强地绕过去，碰到大树就攀趴上去，它们至柔的姿态执着地、有韧性地生长。它们非常恋家，在成熟的每一簇里，虬曲的茎枝耳鬓厮磨，同生共死，即使根茎枯萎也不愿分开，哪怕茎叶断了，堕入山间，化尘化埃。
当起风的时候，一缕缕和煦的阳光便和茂盛葛叶追逐嬉戏。美丽的黄莺在幽静的山谷间掠过，啁啾的叫声长久回响在山间。而蟋蟀也不停地奏着和声，共同上演一曲欢快的山林之乐。
在这柔长的葛藤间，走来一位荆钗布裙的女子。她红润的脸庞洋溢着光彩，偶尔还哼上一只小曲。她为什么这么开心？那是因为她又到了回娘家的日子。她就像回归山野的黄莺，心灵无比放松。
对女子来说，这山，这水，这阳光，这小鸟，还有这攀爬不已的团团葛藤，像亲人一样熟悉。曾忆起，小时候，她经常跟着母亲来这山里采葛。那时的山涧也是这么苍翠，那时的黄莺也是这么快乐，那时的葛藤也一样青翠，甚至她对着谷底一喊，立刻就会听到自己的稚声。
直到后来，她远嫁他乡，才离开了这片山谷。丈夫对她温柔体贴，她也辛勤劳作，但在这恩爱温馨之余，她也经常回忆起自己的爹娘，还有那幽静的山谷、蔓延的葛藤。已经渐渐衰老爹娘，你们还好吗？团团簇拥的葛藤，你们还好吗？
对于女子爱说，葛藤再长，也终有一个不离不弃的根；女儿嫁得再远，也一定会思念生养她的爹娘。
翻过《葛覃》，我的脑海里立刻闪现出朱明瑛的那首《回娘家》，嘴里也忍不住欢快地哼了起来：“左手一只鸡，右手一只鸭，身上还背着一个胖娃娃呀，咿呀咿得儿喂……原来她要回娘家.咿呀咿得儿喂。”这首在上世纪八十年代风靡一时的民歌，形象喜感，道出了女同胞的些许心声，让人久久难忘。
不妨在这欢乐音乐中沉醉一番，让蔓延的葛藤作为我们的桥梁，顺着它攀援到三千年，来听一听那回娘家的女子的故事吧。
你瞧，葳蕤蜿蜒的葛藤，在静谧的山谷里伸展着生活的希望，黄莺的啁啾让行程显得多么安宁，而绿油油的葛叶，又记录了多少少女的芳华……在心情愉悦的归宁女子眼里，到处都是美丽的风景。她的生活充满希望，她的亲人健康快乐，还有什么能比这些更幸福？
这古典的小康生活，这是诗化了得生活。
可爱的女人，美丽的归宁！我们也隔了三千年的光阴，在那片葱茏的葛藤中分享女子的喜悦，为她的幸福感到由衷的高兴。
我们的思绪又倒回到她离家的那段好时光，因为，那时的心情更快乐、更生动。
枝叶繁茂的葛藤团团拥簇，那是女子平日里辛勤劳作的成果。她仔细打理，将它们浸泡后，用大火沸煮，然后捞出，织成了粗糙的葛布。哦，不要说这葛布粗糙，它凝结了女子无数汗水，对女子和她的家人来说，即使王公贵族的绫罗绸缎，也不如它穿着舒服。
女子莞尔笑着，对着早已磨得模糊的铜镜试穿新衣。铜镜里的她，脸上洋溢着是辛勤劳作后的甜蜜笑容，而她对家人的思念也更加浓烈了。出嫁后的这些fe风雨日子里，爹娘可曾安好？他们也一定天天想我盼我吧？我的童年契友是不是也已经嫁作人妇、甚至已为人母了？我能不能再见到她，和她说说悄悄话？女子的眼前，甚至浮现出自己在爹娘膝下撒娇的时光。想想这次回去，她又能偎依在娘亲的怀里倾诉远嫁的幸福生活，还可以在自己的闺房里睡上一个懒觉，嗅着闺房的香气，回味一下做姑娘时的美丽心情……
女子把想要回娘家的心意告诉给了丈夫。丈夫一如既往地笑意盈盈，还温柔地嘱咐她可以在娘家多待些日子，家里的劳作有他这个大男人呢。女子听了这体贴的话，感到更加幸福。她麻利地洗完了将要换洗的衣服，将带给父母和发小的礼物打点成一个包裹，就兴冲冲地走上了回娘家的路。
山路崎岖起伏，但女子的心无比快乐，是啊，只有她才知道，那山里蜿蜒的葛藤是她长久的想念，而那鸣个不停的黄雀，是在倾泻她积淀的思乡之情啊。
回娘家，对嫁到远方的女子来说，既是一种情结，又是世界上最幸福的事。多少感恩，多少牵挂，难以言说。对女人来说，结婚就意味着拥有了两个家，一个是丈夫的新家，一个是生于斯长于斯的父母的家。不错，对女人来说，故乡的家多了些距离，但正是这漫长的距离平添了多少亲切。当女人还在承欢膝下的童年，听到“回娘家”三个字，一定以为是要和妈妈去姥姥家玩了。当她们嫁作他人妇后，才渐渐明白，娘家已经成为女人的一个精神支撑，一种灵魂归宿。
在这个世界里，女人活得实在很难，她们的这两个家实在无法分出轻重，更无法割舍，却很难做到两全其美。为什么我们对娘家如此眷恋？因为我们爱父母爱得深沉。娘家的物质条件说不上多好，但那是女人们的心灵港湾。回到娘家，就意味着心灵放松，有父母可以撒娇，可以倾诉生活的苦与乐，还可以让疲惫心灵稍微休憩一下，甚至悄悄抱怨一下婆家的并不如意的生活。总之，距离产生了美，距离让掌上明珠和父母的心灵拉得更近。
和《诗经》里那些充满哀怨的怨妇情绪不同，《葛覃》让人轻松愉悦。诗里没有蝼蚁般如履薄冰的劳碌，也没有不堪重负的苦楚，女子像如山谷间的黄莺一样勤劳儿自在。在普通不过的男耕女织，日子就像织机上的线丝丝交错；生命就在这简单的重复中自然流逝，安宁的生活让人满足。这种操劳所产生的朴素的美，足以让人心动。虽然只是粗裳葛布，但爱情也因勤劳而更美好长久。女子的生活里，虽然没有锦缎绫罗的华美光彩，却是最为贴心舒适，绵长悠远的。
可以设想，女子的容貌也许不是那么姣好，但即使有再多的脂粉也无法掩饰她的清新质朴。是她的温柔娴淑唤醒了大山小河的脉脉温情，是她让平凡的葛藤焕发活力，是她让并不打眼的小鸟充满灵性。女子的生活，辛劳而平淡。但就是这样平凡朴实的生活，陶冶出了她恬淡平和的心态，她的生命充满了幸福欢乐。
看着《葛覃》里女子的自足生活，我们不禁要问，人生到底是因幸福而简单，还是由简单而幸福？
“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”欢喜自在的女子，在葛藤间的舒展歌喉，她为我们营造了一个梦境，在我们心灵的空谷中久久回荡。
21、爱在一粥一饭间——《郑风·女曰鸡鸣》
士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
妻子从梦中醒来，推搡着丈夫说：“听，鸡叫了！”
丈夫揉着朦胧的睡眼，打着呵欠说：“天这么快就亮了。”
妻子兴致勃勃：“快快起来，夜色褪去，星光真是灿烂啊。”
丈夫一听，两眼放光：“嗯，我去看看，也许能射到大雁和野鸭呢。”
妻子突然如同一只含羞草：“太好了！要是能射到大雁和野鸭，我就为你做好美味佳肴，再煮上一壶酒，和你恩爱到老，弹琴鼓瑟，共享岁月静好。”
丈夫被感动得一塌糊涂：“你真是温柔，我把玉佩送给你。你对我真是体贴，我把玉佩送给你。你对我太好了，我用玉佩来报答。”
想必这段对白一定会让很多人哑然失笑，继而心生钦羡。
是啊，一对三千年前的小夫妻，能在一个星星还没有完全隐去的凌晨，对着漆黑的夜幕，畅想浅酌对饮、弹琴鼓瑟的美好生活，还发誓要互相珍爱体贴，是多么的可贵！
这无疑是一种基于深厚的生活底蕴的高度自觉的文化生活，绝对有别于一般的打情骂俏。再往深处想，竟蔓延着无边的感动。
如果你有过乡村生活经历，一定会对这首诗产生更有良久的感触。
在农村，凌晨正是北极星最耀眼的时候。这时候，公鸡开始打鸣，一般打鸣三次后，天色就微亮了，就意味着我们再也不能睡懒觉了。于是女子催促丈夫，赶紧起床吧，鸡都叫了三遍了。男人则睡意蒙眬地推诿赖床。而女人又不依不饶，一个劲地催促。男人的美梦被打扰，眼看睡不成，就开始哄女人，许诺打野味之类的话。女子顺水推舟，说出：“琴瑟在御，莫不静好”之类的话，大致相当于胡兰成所谓“现世安稳，岁月静好”的意思。听了这一番温存软语，男子心里简直比喝了蜜还甜，似乎骨头都要酥掉了。可见世间最厉害的武器，不是刀枪，而是老婆的枕边风。
这位丈夫倒也乖巧，听了女人这番话，感动之余，竟说出要送玉佩给女人的话，女人听了自然心花怒放。
就这样，两人你一言我一语，一番表白后，天便大亮了。仔细想想，被催着早起，本来是件很不爽的事。可女子深谙为妻之道，枕边风轻轻吹去，将丈夫一丝愠意浇的全无影息，更得他心潮澎湃，睡意全无，反而许诺要送自己一份礼物。这样的小插曲你来我往。将夫妻生活点缀得摇曳多姿。
是呵，夫妻感情远不是一夕花烛那么简单。那是在一粥一饭之间慢慢地建立起的，虽然平凡，但却厚重。虽然不像“一日不见，如三秋兮”那么浓烈，但往往渐渐演化为一种更深沉的家庭亲情。夫妻关系，一旦从朝朝暮暮的浓烈爱情淌入润物无声细水长流的亲情之海，那么，彼此的感情会更加牢固。
庄子说：“道在屎溺之中”，有些不雅，但却是人生的大实话。而我们说夫妻爱情也在一粥一饭之中，当没有人存疑义。
生活是如此粗粝的，随着时光的流逝，它能磨洗一切。即使爱情，也必须经受这一粥一饭的平凡而艰难的考研。所以，将爱情转化为亲情的关键，在于双方必须心存真爱，真正把对方放在灵魂最深处。这样，因为感情日久弥坚，所以能视生活风雨若等闲。
当然，客观地看，也不是所有夫妻都能步入这么和谐的夫妻境界的。古人常说：“情深不寿，强极则辱”，说的是用情太深往往爱情会夭折，其实是极具辩证意义的。不是吗？像林黛玉对贾宝玉的感情，简直天底下只有一个“二哥哥”了，一旦这样的精神支撑倒下，最先受到伤害的，正是自己。
但是，生命的悖论在于，即使最伟大的哲学家，也不一定能恰到好处的掌握这辩证法，何况愚夫愚妇。所以，生活的常态是，大多数情感，终究逃不掉要么归于平淡，要么感情夭折。仿佛是一种宿命，难以逃脱命运的掌控。尤其人到中年，经历太多，冷暖酸甜，几乎把所有的新鲜刺激都看透了，唯独看重一份时间的平淡温情。
《女曰鸡鸣》正是这样的一份平淡温情。
“宜言宜酒，与子偕老。”诗的中段，突然生出这么一句话来，让我们三千年后的读者想要落泪。是啊，人的本质是孤独的。人生斯事，像是一生都在寻找一个可以永远进行心灵对话的伴侣。而爱情，正是命运派来拯救我们孤独灵魂的另一半。它也许并不轰轰烈烈，却体现在一粥一饭的点点滴滴里。“现世安稳，岁月静好。”这样的爱，最让人安心，最让人感动。尤其是夫妻携手一世，到了晚年，无非是寻求精神上做伴。能做出“宜言宜酒，与子偕老”这样的承诺，真令人泪热。
有这样一则禅宗故事：唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院。早饭后，他到了赵州禅师身前，向他讨教：“我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”赵州禅师随口问道：“你吃粥了吗？”僧人回答：“吃粥了。”赵州禅师挥挥手：“那就洗钵去吧！”刹那间，这位僧人有所省悟。原来，赵州禅师的“洗钵去”，是指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，一定不离日常生活。因为这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。由此可见，佛法禅理的高妙独特处，正在于它的人间烟火味。
唐人又有一首禅诗云：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”诗的表面意思，在写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插，而农夫低下头来看到倒映在水田里的天空，这是一幕何等平时自然的寻常生活场景呵！
