看大运流年的方法，子平说，只取运中一字，天干，与四柱之干支关系论喜忌吉凶。而民间之法首重地支之关系，而后查天干。故子平之法有失偏颇，当去大运之天干地支与四柱干支关系。地支只参与旺相长生与生克制化冲合刑穿之用，而天干则看与用神之关系，为成为败。（地支相冲，为冲旺，年月为急，日时为缓。有合先和，而不论冲，且大运之冲，冲不开命局之合。前民命局提到，冲刑相互化解，两不冲一，合能化冲之说，但大运再有一冲者，为二冲二而冲起。）r
论大运流年与论命局一样，为讲四柱加之大运流年成为六柱而论，一年一小换，十年一大换，人换局也换。干主动，合而为静。地支为静，合而化动，阴阳之理，同于合冲刑害之理。民间之法，干代表地支论命，藏干亦参与，透出时为用，不透为暗用，需待透出之大运流年。地支不参与论命，因为其静止，但遇到合冲之时便为动，干则反之。月令透干会支为用神，年日时透干会支为相神之类。此我之法，子平为明示。用作用在身，相作用在用，而其他作用在用神与相神。用神为善，则相神有两种，一种是使其强大，一种是保护用神。如官用财为壮大，用印为保护自己。故看命局用神时需要哪一个为相神，然后大运或命局喜欢再有来帮助用神的（也称相神），或有来壮大或保护相神的（也是看其需要保护还是壮大取用）。而用神为害的时候，一般只有一种就是克制，但唯有伤官可用财来泄，其他理论同用神为善时。r
八字命局、大运、流年之中排出六柱，看其干之通根或支中纳干是否透出，如纳干未记住可用十二长生禄刃来看，纳干其实就是天干在地支中的十二长生等关系，落死地无余气，肯定不纳此干也。r
子平论官财印煞劫食伤命及其运，其道理无非不离旺衰轻重，以月令透干会支兼其余五法先取用神为主，相神次之，再之为其他十神作用如何，同时必须详查月令气候，他干支藏干、透干会支、合冲刑穿、十二长生、旺相休囚等。r
建禄月劫格，为月令为禄劫且无用神时，而配以扶抑调后五法取用神也。其实五法分之太细，故让人不知道该取何法取用神，其实易理就是一条，按着一条就可以决定取用神的方法，没必要分成五条，这样反而乱了阵脚。子平中说见禄取官，见劫取财，如干无财官，当看其他等等之说，让人摸不到头绪。其实建禄月劫格所依据的易理就是，身强者取抑制，身弱者取生扶。在可用的几组十神中，选取与四柱配置最为完美的，比如通关十神，比如保护日主所需类型十神而抑制日主不需要的十神，此为病药。然病药和通关其实一样，是在所需十神类型中，选取四柱中配置完美最优者。对于从强从弱和调后取用神皆为某种用神相对日主太过衰弱或旺盛而言，如日主很强，则不去抑制，因为抑制之神与之比太衰弱，同理，调候季节中某种十神太多强大，远在日主承受能力之上，故需要削弱他的力量，如再次季节此十神太过虚弱，对日柱杯水车薪，故需要加强他的力量。故此格日干禄刃肯定身强，当选克之，禄刃当透官财为美。此为建禄月劫格去用神之理。至此，或许有人会说，我们按着四柱的五行十神来找最完美的十神做用神，那么几乎每一个建禄月劫格都可以配出一个好的命，这种凭空用神这么美，为什么其他格局不能用，这就是易学奥义之所在，众人之中总有一个九五之尊，天之定数之内总有可变之数，万千八字取用神中也总有这么一个格局得天地之厚爱。r
以上子平法非子平原著，而他人传以子平之说，或许有他人之意在里面，而假借子平之名，但名为子平八字，故仍旧以称之为子平法，并非子平此人。到此子平八字简析结束。其他格局论述此处不做详细分析，八字易理已经指明，有兴趣的易友可以去查看《渊海子平》一书。下面的章节将简析《滴天髓》中的任铁樵注解的八字易理，这些都是很有价值的古书，我将以民间法的思想去做对比讲解，以方便大家学习领悟。
