子平六亲按宫与民间法纳音分六亲顺序类似，但民间之法分宫则分十二宫，以命宫为首，依次分之。而民间法中的纳音分六亲只是参看与我的关系，六亲的具体吉凶更应结合十二宫位看。子平法中只用年月日时，父兄妻子，而无十二宫之分。六亲之十神对应为，生我者正印为木，母之正官为其夫君，既为我父。而父之妻子正财既是我之正印。故我之妻子为正财，妻之夫君为正官。妻财生之，为我之官煞子孙，为妻子之食伤子孙，子平在此处没有提及这一点，看子平后面的所讲，当女之子孙亦为官鬼乎？此为谬论。而比劫为兄弟，此为正法之理，不能混乱，不应受他书误导。民间之法一干之相合为正夫妻星。如何用之？日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣。r
命的富贵贫贱应在自己身上，但是八字可以退出亲近人的吉凶祸福，如妻子父母亲兄弟，而祖宗兄弟甚远。例如我的妻星位置和对用神作用决定妻子对自己的利弊，妻宫内坐财官为妻子贤惠，但当月令用神为用印，财反而破印，固然为对我多弊。坐下四害十神凶，但遇用神为相神，反为助力。对于此处，子平所说不详，故我补充之。看婚姻分妻星与妻宫，星者，人也。宫者，家也。如家内为助，而财星透干破坏格局，当为成家有利自己，妻子不利自己，论婚姻当不为美。如家内不害也不助，妻财破格，婚姻差；害而破，最差；害而妻星成格，亦差；无而成，好，助而成，最好。宫冲晚婚，害离婚，刑而不能双全。此为我之法，非子平之法。r
子平之中所将理论前后矛盾，我怀疑是在他参阅古书理解未透，加上个人理论而成书，所以有所矛盾。子平有提甲乙长生阴阳不同，用之不同，然到后面论通根时亦然不去阴阳之说，全用阳，这和我前面提到的民间之法用天干地支不用甲乙和申子辰，而用五行之长生有何区别，当古法为我前面提到之法，既天干地支都用五行之长生之法，且顺而数之，无有顺逆。子平在讲到子息时，提到与妻宫看法一样，子息星宫同看，在断子息数量时结合子息宫查看长生之歌：“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”。而子平原话为“然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。”其实就是民间法中，看五行，男木的官煞为金，金之长生在巳，不可被子平误导。然时干对用神作用为子孙的贵贱，子平论时干亦可数目，其实时干不可定数目。反而子星与子宫为重，时干参考辅助之用，其为主次前后也，当无子星在看时干，此民间法中先后有顺逆，轻重理中分。r
子平法中多论天干，似是天干为主来断命，但有些地方又提到地支十神也参与格局论命，子平未否定也为承认，含含蓄蓄模模糊糊的混杂而过。按民间法，地支重于天干，但论命以天干代表地支，天干在地支的旺衰，十二长生状态为前提下，查看天干生克制化，断吉凶，后查地支之生克制化与旺相休囚十二长生断凶之程度与应期，此民间法。或许子平吸收此法，故有论干透为主，不提及地支十神作用，但又加入自己的观点，故隐隐约约可见地支十神也可以作为相神或破格之用，而不仅仅参与旺相休囚死，十二长生与地支间的生克制化合冲刑穿关系。
