现在流传的一种子平八字法，先看日主在月令中的得时失时，也就是旺相，然后参看月令以外其他干支与日主的生克扶抑关系，定出身之强弱。如果身强则喜欢被抑制，抑制他的就是用神，生扶用神的就喜神，克制用神的就是忌神。身弱则取生扶为用神，生扶用神的就喜神，克制用神的就是忌神。而克制喜神的为忌神，克制忌神的为喜神，生扶喜神的是喜神，生扶忌神的为忌神。当做为喜神的时候，会发挥它的正面效应。当做忌神的时候会发挥它的反面效应。例如身强取煞为用论官，大运流年生扶煞的为喜神，用神喜神的正面效应发挥，煞为官论，运好。大运流年抑制煞的为忌神，煞发挥煞的作用，忌神发挥忌神的反面效应，运差。既身强喜官煞类，官煞为好，生官煞为好，制官煞为忌。身弱不喜官类，喜欢印类，生官的为忌，制官的为好，生印为好，制印为忌。我结合民间法，认为子平原意为，先以月令为用神，月令没有用神则依据身之强弱按扶抑调候等取用神，用神选取之后，不管身之强弱如何，用神皆以财官印食为善应该生助，以劫伤煞为害应该抑制。且善的用神需要顺，害的用神需要逆。即使身弱，官也需要生扶。即使身强，煞也需要抑制，印也需要生扶。身之强弱与比肩轻重同，代表生克制化的能力强弱的问题，类似于十神的轻重。当轻弱时，喜欢生助，则用神为印的时候，便能发挥作用，而用神官财的时候需要大运旺相日主，只有日主旺了，财官才会去克制日主，为日主之用。反之身强用神印，身强何须印生，反喜欢克也。民间法中有讲正官与偏官，正财与偏财，正印与偏印等的区别，后面我们会提到如何去应用。r
前面讲的民间法中，有几处我用了现在的易理，但实际运用中我仍用民间法理论。如长生之甲乙木，地支之阴阳，地支长生之申子辰等，如民间法有甲亥乙午长生地，申子辰在申长生地，寅阳卯阴，巳阳午阴，申阳酉阴，亥阳子阴，辰戌阳，丑未阴之理，而不同于现在的地支奇数为阳的理论。由于惯性思维我后面将用到习惯用的理论，易友可以转换成前面提及的现代理论而用。r
八字不离旺相、强弱（轻重）、用神、相神。用神知道了，作用在用神而使命局走向好的方向命局的十神为相神，故有伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格之说。r
先明身之旺衰，后查身之强弱；然后取月令为用神，以用神之善恶与四柱中十神关系取格局，当然格局只是一种称呼，可以不取格局，直接论断，格局本身就是论断出来的一种命局。在取用神时，要知道地支纳干，与地支相合，天干相合。地支被合，则取合出为用神，纳干透出可取透出为用神，地支自透的当先取自透；透干合者，不以合出为用神，而论合去，透而合去，仍取月令。如合透同发，以合为大，透次之。如透出有二，而无月令自透，则考究所透两干与月令十神的关系，或并用或弃其一。故有透干会支之说，会就是合，有合用和，有透用透，合透都有，不论几合几透，全为用神但有主辅，会主透次论之，配合得当为吉，反之不吉。月令原用神被转化后，可能为善转害，害转善，善害自转，但当所合或所透之十神为害时，但月令十神身配合得当也不为善转害，其余类推，当查以明之。取用在断命中非常重要，必须知道月令，纳透，干支相合对用神的转化，有要知道转化后的用神之间纯杂关系。然后结合身之强弱与十神而断命局既格局。身有旺衰强弱，十神亦有旺衰轻重。r
正官财印双全为最优，其次带财，后为带印。官之忌为伤官，唯有财可泄，印可制。故有正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印之说；干合亦可以去官去伤，合之力反大于克。财则喜官食，忌劫财，唯有官煞可制劫财，故有财见食而丰，见官而富贵，而四柱带劫财，当论官煞为美。又有身强（先看旺衰，然后看通根和同党，以比肩最为用，三比肩可抵长生禄刃）食旺，再有煞，则权贵。因为食神有靠山，又去治煞。r
其中之理唯一且不变，理生之数多者，又生之象万千，书本多以举例，为讲解象层次，而万千不能穷举，只要明其易理之所以然，就可以自己推出各种万千之象，故这里不过多讲因成而败、因败而成、官煞混杂等各类象例。子平说，论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。此为自然之理，万理相通。如气候对八字的影响，需要调候，比如月干丙为官，月支子为煞，日干庚，本为官煞杂，但子冬金水寒冷，喜火，故丙官反为美事，如丙火通根则更美也。又如月壬午、日甲、时丁，为伤官带印，而在夏天，干燥喜水来生。再如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，伤官用财，在夏天干燥火大，木无水易焚，如有土泄本为清秀之命反而贵而不秀。r
子平对于“辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发”的说话执否定态度，子平认为当以透干用之，非墓冲之说，只要透就是没，不透者冲亦不美。而民间法中讲究旺相见辰戌丑未为入库，不论冲刑亦然发福；衰则见之论墓，见冲刑而死之说，我今所用为古法。子平论命与民间法都提及到一点，那就是年月日时（胎身命三宫本应排入四柱中，民间法中排入，这里我省略掉了，望易友名知。）的顺逆，从年到时，民间法为父亲到子孙，为早年到晚年，为人生运之行的方向，纳音的的年时顺序为富贵的先后，既先贫而后富，先富而后贫，前面章节提及。子平法中略有此法的影子，比如论用神时，吉在前凶在后为先富后殃，反之为先贫后富，例甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。又例甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。再例壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。后例己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。r
民间法中年月日时有前后顺逆，亦有远近之分。如年时远，隔一为中，临为近。子平虽无此例，但有其影子，如丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。亦如辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。其实就是年时前后顺序加之对日主作用远近之分，因十神取之日主的生克非用神生克，故十神效用以日主来衡量，此为我所用之民间之法，实践之中十不失其一。
