任氏解析，缪处与不知所云处甚多。r
任氏：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。r
注：丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。丁火为阴，为草木之火，星星之火，火不大却生命力顽强，本性为礼貌，代表文明。天干透乙，乙为丁之偏印，见乙则为此人孝子。见到天干透壬，壬被合而受到保护，合而化木，既可以克土，而木性又忠义，则代表为此人忠义，但是八字如果见到两个壬出头则不为忠义之人，反假以忠义而使计谋之人，如日干丁，而干透壬，又透丁者，亦不为忠义之人。丁火通根而旺亦不像丙火，焚烧一切，即使落衰地，仍然不熄。丁干之人，如再透甲干，其他无□□时，则富贵有余。r
任氏：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。r
注：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。戊土比己土来看，结实而庞大，可比地球，为人多忠厚。日主为戊土的人，其他三柱皆可受其生养。因为戊土可司万物之命，万物需要在土之生长。戊土之人喜欢四柱有水而不喜火旺，水多可以润物，火燥反而害物。如要通根，则申和寅之能取其一，地支同时出现申寅，则相互冲动，反而不能通根。r
任氏：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。r
注：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。日主己土，本身为湿土，可滋生草木，不怕木盛水旺，火衰则火灭，金多则金被打磨的光亮。己土若被生扶通根则命贵。r
任氏：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。r
注：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。庚为白虎之神，太白金星，具有萧杀的本性，而庚金强健，若犯庚金容易招惹小人或者有血光之灾。故日主庚金之人，多应注意风水问题。四柱透水则金清，见火则金成器。湿土可生助庚金，而灶土会使庚金脆弱。庚金旺相不怕甲木，乙庚相合，可解甲木之危，成就乙庚之良缘。故庚金日主之人，四柱喜见乙木和湿土，甲木方成钱财。r
任氏：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。r
注：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。辛金阴金，不易再寒，辛金日主，怕四柱土多来埋掉，喜换水来清洗，辛能合丙化水滋生万物，而化丙火保护甲木。辛金生在夏天则喜欢湿土，同于木生于夏天喜欢水来济火。辛金生在寒冬，只喜欢丁火来调候，因丙火合辛，不化寒冰反成冻水。故故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁者男女皆贵且顺。r
任氏：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。r
注：壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。壬水是昆仑之水，天河之水，长生在申，古申为天关，天河之口，同于卯酉私门之理。日主壬水之人，可化四柱金之气，如若通根，干透癸水，则水之大，冲天奔地。控制有成，大富大贵。反之则祸患百端。壬水日主，见财官尤其丁财，又不见破格者，当为富贵之人。r
任氏：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。r
注：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。日主癸水之人，看死柔弱，但借助壬水可达天际。遇到辰为水库，可续水为大，此水木之喜。故干又透甲乙，甲乙再通根者，富贵之人。日干癸水不忌火土金，喜欢见戊，天干透戊的人，化戊为火，财官双得。r
任氏：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。r
注：阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。算命占卜，应期可按子、寅、辰、午、申、戌，阳也，应在年内；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，应在他年。此八字中用的较少，六壬和奇门中多用到，如时家奇门有冬夏有内外盘分，应速应迟。而六爻查看应期则以爻之地支的关系断应期。r
任氏：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。r
注：生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。寅、申、巳、亥长生之地，忌冲动，冲动的干之根不稳；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开，冲动。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，有逢冲而喜合者。其实这里十二地支都是该冲就冲，该合就合。被冲害了就要去合冲，被合害了就要去冲合。其理不能拘泥在一两句话中。r
任氏：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓暮库逢冲则发者，后人之谬也。暮者，坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也。如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也。如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。r
注：支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。地支以冲为最重，相冲的地支一定是相克的，辰戌与丑未亦为干土湿土之克。单论刑冲穿，有说冲为最厉害，其实刑最厉害然后是害，然后是冲。而刑穿有生合冲在其中，故有轻重等次而有不如冲者，需要仔细推查，如穿中寅巳最重，子未、卯辰次之，后冲而后丑午、申亥、酉戌则轻。刑中申寅冲刑最重，其次寅巳，然后戌未、未丑，再然后自刑、丑戌，最后子卯、巳申。穿刑本不动，伤根来害苗，冲者刨根土，合者固根基。r
任氏：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分，会有去来之理。彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼也，总之喜神是我，忌神为彼可也。如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶。如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。水火之冲会如此，余可类推。
