滴天髓开篇讲的是天道，欲识三元万法宗，先观帝载与神功。八字中三元就是干、支、纳干，民间法中还有三主、三宫（胎身命）、十二宫之分（妻财子宅等）。帝，在奇门遁甲的书中记载，为节气气候。神功，以八字论命局顺序首要看的是旺相强弱，故神功应为节气对三元旺衰强弱的影响。然后讲的地道，坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。坤元就是地元，指的地支。坤元合德是民间法中以地支查看在天干的天德月德等，然后看是否与天德合等，再依据五行之关系断吉凶，故五气应该指的五行，民间法看生克制化等，这里用的是偏全，似有出入。人道，戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。民间法中没有这句话的应用，只有顺逆吉凶规律，既年到时为顺。知命，要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。这句话说要能上知道天下知道地，中间还能通人间，就要注重顺逆的道理，以强调顺逆的作用，故此处顺逆为生克，喜忌等。下面我们摘录任氏的注说，结合自己的观点进行注解纠正。r
任氏：天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。r
注：对上面的话我们用字母来解释，如确定某天干A对八字之命局有利的时候，就希望他强大不希望他弱小，喜欢生、通根变强大。而对自己不利的五行B都需要克制住，如克自己的干，可以在地支或者天干用生自己的五行C来通关，或者去用克制B的干D来帮助A。而当有生助B的五行E出现，则B变强大，A就应凶了。我认为关于任氏地支生干之说不应取，地支只能透干，而不应去透干。另外此理论几句话过于简单，具体生克当以命局为参考。r
任氏：书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！r
注：任氏的注释让人感觉只明其一不明其二的感觉。八字命局首先注重的是身，而其次注重的是用，之后为相，其他十神皆围绕这三个进行论断。相连着用，用连着身。当用神是善的时候需要顺着他，既生扶而不是克泄。当用神为害的时候就要逆着他，既克泄而不能生扶。任氏的不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺的言论，是为谬论。如用官，那么财印就可以去劫坏吗。对于善的十神我们尽量不要去破坏，对于害的是十神我们尽量去破坏，当然尽量不是一定，如某些命局的配合确实善的需要抑制，害的需要帮扶。另外古法八字中将地址和天干都纳入进了八卦中，八字起定，干支交合而成六爻卦，此法不是讹传就是民间已经失传，不知如何取用。r
任氏：癸酉年甲子月癸亥日辛酉时。大运癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。r
注：任氏八字法解析和其理论一样，让人觉得其对八字知其一而不知其二，或许任氏之法为正宗之法，其理为正宗之理，而我不能明察，故今持否定态度，这个八字癸在子禄，且无取用故为建禄月劫格，如果按着任氏所说，金水成势力，大取金水，那么严寒之冬，金寒水冷，冬水成冰，大取金水何成气候。故首先应考虑以火来调候，其次为八字病处之药亦是调候，调候之后金水的势力。但此八字调候无用神，通关与扶抑无用，只有从强，既取金为用而不能取水。印旺身旺，食神泄秀，但金寒水冰终不为贵。从强为从身之强，而强格用神则不需要从强而需要抑制，故印太旺，需要财来抑制，或者来泄。不可见劫财来护或者官煞来生。壬戌运，身强遇到劫财护印，小凶。辛酉庚申运，生扶强身，从强有情。己未戊午，官煞来生用神而来克制强身，大凶。且此命不为贵命，金命水身，水在子月旺，婚姻无阻，早年易婚，水在亥帝旺，对象条件不错，亥为劫财，易败家财。被年纳音被生，父母疼爱，但落败地，年时相刑，父母恐怕早亡，而孤苦。在月得金生，又帝王，兄弟有助，中年得志。在时有木泄，时年支相刑，子孙被克，晚年孤苦。癸水在年月时皆无害，本人无生死大灾。r
任氏：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨其旺相休囚，以知其进退之机。为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙于旺，旺则极盛之物，其退反速，相则方长之气，其进无涯也。休甚乎囚，囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气，未能遽复也。此理气进退之正论也，爰举两造为例。r
注：任氏说为日主，为喜神，宜旺相，不宜休囚；为凶煞，为忌神，宜休囚，不宜旺相。其实八字论强弱轻重而非简单的旺衰，轻重是旺衰与同党共同作用而产生，非旺相就能概括。并且并非喜的为旺，不喜的衰。喜神当轻时反而重，当重时反而轻，格局何来完美。r
任氏：命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。r
注：此理为用神之正法，理纯而义正。r
任氏：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。r
注：五阳干丙火为至阳，五阴干癸水为为致阴。甲乙木喜癸水滋润，丁火照耀，辛金修饰，己土固根，乙木喜依附甲木。庚辛金喜戊土涵养，壬水淘洗，丙火炼制，乙木磨砺，辛金喜庚金捶打。其余类推。r
任氏：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。r
注：看似与滴天髓原话关系不大，原话五阳从气不从势，五阴从势无情义。是说八字中阳干最好不要去直接硬碰硬，阳干刚强，喜欢生泄制服，而不怕权势。而阴干无情无义，帮他也无恩情，喜欢克耗，害怕权势。r
任氏：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！r
注：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。任氏解释牵强，甲木在酉，为胎，四柱见火而脱胎。月令为春，则木旺，八字金折。甲木生在秋天，八字见土，必争土之地。夏天火旺，甲木需要通根水库辰。冬天水多，甲木需要根深蒂固在寅禄。水土滋润，天气风和日丽，则可植立千古。r
任氏：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。r
注：乙木虽柔，?l羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。木在丑临官，在未入库，柔木乙通根在丑未故身重，不怕克反而可去克制。乙木胎养在申酉，见丙丁火则脱胎，故八字中乙木在申酉需要天干透火方成。如月令在冬天亥子月，即使见火来化严寒，仍然为忧，子月尤甚。如根深蒂固，通根有成，天干透甲，可千秋。r
任氏：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！r
注：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木自涅。丙火至阳，日干丙不怕生在秋冬之季节，见到天干有庚金可以锻造，而成才。见到辛金，却无能为力。四柱土多，此人慈祥。四柱水盛，此人忠义。地支见到寅午戌，火长生在寅，旺在午，入库在戌，皆为通根有成，如天干见到甲木，则木必被焚烧。
