第1章：第一章 (1)

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自古以来，神州大地上便有了古老的宗教信仰。道教，据传说，是老子在人间创下的根基。佛教，伊始于古印度国，后传入中原。在神州大地上得以发扬光大。此外，还有未成教统的巫术。巫术虽说没有教统，其实多多少少也有一些组织，但是他们通常都处于相当隐匿的状态，几乎不公诸于世。这其中有着很大的原因，主要就是巫术通常要秘密地进行。换言之，他们的攻击方式往往是出其不意的。除巫术以后，在神州大地上还有另一门不可轻视的绝学，那就是功夫。功夫在很多地方都有其宗派及打斗门路，但大多都是以身体的更种动作及用力程度以达到制敌的效果。在佛门中和道教之中都有其武功学派。其实，鲜为人知，巫门当中也有如此的功课。

武学其实是修真学和基础。拥有强健的身边体才能与极其庞大的精神力量平衡。道佛巫其实都是修真之道，只是修练之方式有所不同。所谓修真，必是反朴归真之道。修真之传说中，便有人抬头望星空万象，骤然飞天得道之说。然而传说终归传说，修真之道多少年来也是人们所质疑的。有传说某某人修真正果，得道飞升的传说，诸如此类，神州大地上数不胜数。然而谁也没有真正地见过神仙，谁也没有说哪位高人得道成仙后接引弟子的传说。

也许，正是由于如此，修真法门才渐渐的隐退于城市，归于山林。

在一大片森林之中，一座古老的道观隐隐可见，那里云雾缭绕，霞光眷顾，仿佛天上人间。然而那也许是真真切切的地方，因为，一块块石板路坚实地铺垫着，直通道观。在石阶的尽处，高叠一拱石门，上有三个大字——“紫宵观”，边上又有几个题字，名曰“昆仑老人”。据紫宵门人记述，“古时，太上老君骑青牛游乐于人间，见此处风水灵气极为罕见，便收取五岳之石，手捏之间，便化成了一个石门。老君化一石门后，门于大门之下，正叹无笔墨题字，谁知此时正遇一人于池边洗砚，便向其借一笔，然后腾空。笔锋龙飞凤舞，顷刻间，便完成此字。墨水深嵌于石中，流光溢彩。此时，书生立即五体投地，求老君收其为徒。老君深思良久，曰：尔非有天生仙才之人，恐难得正果，入吾门下，而无仙才，不甚为好。书生再拜，老君笑曰：吾赐尔经书一部，尔若修成，投于玉皇天宫可矣！至此，紫宵门第一祖师创派。后祖师勤加修道，号砚殊真人，后终成正果，紫宵门立成，称其为紫宵祖师爷。祖师爷原名周顾，二十二岁于虹池边得遇太上仙人，求得仙书一部，名曰‘《大衍道修灵通宝卷》’，共修一百二十年，于紫宵观大衍阁中圆果，得道成仙，肉身成圣。”

紫宵门至今已历经了三代祖师，周顾及其衣钵弟子轩宇道人皆已得道成仙，如今的掌门人及是其门下第三代弟子，号曰归贤祖师。

同样是一座山林，而此处的山峰却更为险峻。一座古刹危然屹立于最高峰之上。此山名叫跳佛山，古刹之峰是这座山脉上的最高峰，是落岩峰。大约五百年前，一个平静之夜，一块星石飞落于跳佛山脉中其最高峰。那时候，还是一座没有命名的山峰。一位夜观星象的老僧人见到此景后，赶到此峰上，见岩石上刻满经文，便诚心修练了起来，不吃不睡，一修竟然就是百年。他陆陆续续收了许多徒弟，建立了古佛寺。据说那部经文是《真如来古佛心经》，历经百年风雨，文字依旧，其篇幅之大，非比寻常。后来这块印有经文的岩石被隐匿了起来，以防小人偷学，为害苍生。传说中，修完此经，可以立身成圣，千佛接引，其力量之大可以挪移山河，撼动天地。据此传说，《真如来古佛心经》的内容应当比《大衍道修灵通宝卷》更为强悍，但实际上，能完整地修练成此书内容的人至今也只有那位发现石头的僧人。古佛寺自第一代僧人普和大师之后又历经了四代弟子，分别是慧聪大师、清色大师、古遗大师、太寂大师。虽然其四代弟子都没有立地成佛，却也大有作为。其中传言古遗大师至今尚在人世，成了活佛。已然两百多岁。传言他有多种化身，以普渡众生为己任，流浪四海，行踪无定。如今执掌古佛寺的太寂大师，也已近百岁。

巫人通常都分布比较散漫，其居处极其隐蔽。巫人据说其法术多是祖传于上古，后来由于种种原因，巫族的势力逐渐落没。但在两百多年前，巫人中出了一位奇才，世称太巫师。他学富五车，对巫术进行深入的了解，创造了更多的巫术，并创建了九巫门。九巫门名字的来由是太巫师共有九兄弟姐妹，太巫师排行最小，既第九，其兄弟姐妹在其指导下都有着强大的巫力。并共同组成了九巫门的九位长老。有了如此个人实力后广泛地授于其家族人员，后来又逐步地统一了巫族中的其他家族，至此，九巫门实力日益强大。一度超越了紫宵门和古佛寺。太巫师通过其巫术的力量，活至如今已有两百五十多岁，有的传说他早已死去，有的则说他尚在人间，但是一旦身体老死，他就必须取一个年轻的躯体来代替，这便是传说中最诡异的摄魂复活术。也有传说他通过修巫而登仙成神，但是却不知其真假。曾在十多年前，就有传说太巫师登仙的消息，然后九巫门开始在人间为非作歹，以至于许多人谈巫色变。不过，尽管有九巫门中的一些弟子为非作歹，自恃巫力而欺凌平民，也有一些九巫门人为百姓治病疗伤的案例。