蚩尤是为报凌辱之仇而战死,岳飞是被瘤生颓废文化活活累死。
岳飞是个具有悲剧性色彩的中原特色英雄。一个孔老夫子儒学漂洗过的产品。上阵杀敌就上阵杀敌,在脊背上刺什么字,背着个精忠报国,在外征战十余年,秦桧一捣鬼,赵构找理由,秦桧借机杀了岳飞。既然是收复失地,就应该专心致至,打战不用心,十余年没结果,三天两头担心朝廷有什么新的旨意,拥兵自重,十二道金牌回朝领旨,既然前十一道都是抗旨,还在乎最后一道圣旨,横直都是一死,收复失地,完成当初出兵的任务目的,谁在背后泼脏水都没用,毕竟皇帝也好急功近利,也不愿向谁低三下四。患得患失,怨天忧地非大丈夫所为。好男儿当自沙场战死,结果沙场没战死,白白断送性命。中原大地从来就没有了收复失地一说。有没有?没有!上翻两千年黄历,下翻五百历史,有没有?没有。兵者诡道也,战争瞬息万变,稍纵即逝,用兵在于果断刚毅,哪有什么时间玩么心计,狭路相逢勇者胜,打得赢就打,打不赢就和议,耍什么阴谋诡计,一拖十几年。十几年,贫民一看没准信,是生是死,摇摆不定,生不如死,岂不是苦了贫民?摇着羽扇在打战,玩的就是死样子。
中原兵家思想的主题,不是为赢得胜利,而是拥兵做大,保存实力,尾大去不掉,抬高自己的声誉。金兵一年拿下北宋朝廷,岳飞十几年收不了失地。可怜失地贫民,望眼欲穿,青壮年望成半老头子。有命的才能一望十几个年景,没命的不是汉奸也可能是顺民。
外族入主中原一般都是先渗透做顺民,然后建国自认小弟,拜递友好呈辞,再然后就是突然发起猛烈偷袭,速战速决,一两年内解决大问题。十年不能解决问题,必然是自生自灭。因为战争拖得久了,朝廷不高兴,贫民不乐意,领兵的将帅最高兴。为什么?只要是拿薪水领酬金的人,自然都会心知肚明。替别人做事,肯定要装装样子,既不能不做,也不能做大,更不能有替代主子的意思。这是中原颓废思想的精髓。岳飞是有一腔报国之心,但事也未免做得太不靠谱了些。所以,岳飞必须死,不然高宗赵构皇帝睡得不踏实,秦桧更是不敢入睡。
金兵也只是爱好打架的土狼一只,金兵的背后虎视当当的却是一匹以打家劫舍为业的穷凶极恶的疯狼。中原不缺语言巨人、行动的矮子,就缺行动的巨人、语言的矮子。丫鬟脾气,一被打就认怂,不被打就呈勇。岳飞能够被打还手,也不愧是个真真正正的大英雄、大豪杰,只不过这个真真正正的大英雄、大豪杰做得有些悲催,有些凄情。公元1122年,20岁的岳飞请命剿灭在相州作乱的贼寇陶俊、贾进,大获全胜,从此踏上军戎生营。1125年,金灭辽后,大举南侵攻宋。宋徽宗禅位于长子赵桓,即钦宗,次年改元靖康。1126年冬,岳飞随同刘浩所部一起划归大元帅府统辖。刘浩为元帅府前军统制,赵构命刘浩南趋濬州、滑州方向以作驰援开封的疑兵,自己则率领元帅府主力北上大名府。刘浩军至濬州,不料被金军骑兵截断,只得追随元帅府人马北上,赵构不纳宗泽全力营救开封之言,继续向东平转移。岳飞随刘浩部隶属宗泽,成为副元帅宗泽的部将。1127年靖康之变,金军掳了大宋国长钦宗赵桓及国长之父徽宗赵佶,康王赵构称帝。公元1127年,岳飞投靠河北西路招抚使张所,被张所提拔,直至升为统制,分隶于八字军首领王彦部下,岳飞与王彦不和,率领部伍南下东京开封府,投靠此时也是开封府抗金的中心人物宗泽。宗泽死,公元1128年,岳飞奉命驻守竹芦渡,用疑兵之计打败金军,公元1129年,岳飞授英州刺史,公元1130年,收复建康,公元1131年—1133年,岳飞先后平定了游寇李成、张用、曹成和吉、虔州的叛乱,高宗赵构赐御书“精忠”锦旗,升任神武后军统制。从公元1133年始至公元1141年,八年时间,岳飞东征西讨,收复失地六郡,两度大规模北伐,但是,硬是没有将金兵赶出中原去。公元1141年高宗赵构与金国达成和议,公元1142年,岳飞被高宗赵构赐死。呜呼!前方打战,后方捣乱。一代英豪,就是这样不明不白草草了结了自己的生命。
如果岳飞不拥兵自重,如果岳飞能够一鼓作气全部收复失地,即使这些如果成立,岳飞灭了金国完颜晟,也只不过是灭了一只土狼,金兵的背后还站着一匹专以打家劫舍为业的虎视当当的穷凶极恶的疯狼。岳飞能够奈何得了谁?中原这块土地就是容易招蜂引蝶。历史发展的顺序永远不可能使“如果”这一说法成立。可悲可叹的岳飞。
文明永远斗不过暴力,当暴力盛行之时,也是文明堕落之际。强权出真知。人类要反思的是,如何才能使自己的血缘继续延续下去,如何才能持续维系文明,因为只有文明,才能成就人类的进化使之人类站到自然界的霸业地位。中原贫民不拿起武器,就不可能逃出被凌辱的命运,而拿起武器,一方面不管不顾贫民的死活,只在意自己享受安逸,誓死力保自己的皇权帝位,另一方面各自为政,自以为是,不团结,也是从一个旋涡跳入另一个陷阱。万劫不复的深渊里住着的永远是贫民。所以要正义,要公平。掌握公共权力的核心不清除投机取巧,充恶充霸的垃圾,贫民就得不到安宁,公共权力的地位就不可能牢固而稳定。
