在读南宫搏的《杨贵妃》时,看到了这样的一段话,深有感触……
中国历史,就从文献最少的夏代起计,每一个朝代,大抵都有些特出的女人。“特出”,指其本身的姿色美丽以及和政治的关连；任何一个朝代的美丽女人,倘若没有强烈的政治陪衬,便不会享大名,流传后世。
那些历史上著名的美人,大致是少有“福寿全归”的。长春不老的夏姬下落不明；西施是否被淹死不知道,后人珍惜一名美人,把她送给范蠡作结,聊以**而已；其余如楚霸王的虞美人,汉高祖的戚夫人,死得都很惨。王昭君虽然嫁得很好,丈夫死了,丈夫的儿子再娶她（不是她的儿子）,一样有崇高的地位,但在汉民族的心理上,这样的远托异国,又总是可悲的。再往下数,历代美女,几乎脱不了悲终。
而从青春华茂到悲辛收场,有史以来,集其大成而又奇诡多变,故事流传最广最久的,要算唐朝玄宗皇帝的贵妃杨玉环。
中国历史,以夏禹为有史之起点,唐玄宗天宝之乱为中国命运的转折点。自天宝之乱以后,中国就长期向衰了,这是从文治教化整体的辉煌而言,一时的武功或疆土扩大,是不足道的。
天宝之乱,主要人物或代表人物,自应是当时的皇帝李隆基,但史家和文学家们,把天宝之乱的重点落在马嵬坡事件上,于是,杨贵妃便成为中国历史转折点的代表人物。
这其实是很荒唐的,但把一个并非政治性的女人来承担有史以来最大的政治包袱,又是中国趣味——中国哲学的奥妙所在。
把这个大包袱让杨贵妃背上,在当时就已如此了,在此,可以引二十八字为证；唐僖宗朝宰相郑畋有诗如下:肃宗回马杨妃死,云雨虽亡日月新；终是圣明天子事,景陽宫井又何人。
这一首诗包含的意义很广,对杨贵妃之遭难,寄予同情——一死而中兴国家,死亦得所。
唐朝人把本朝的兴亡之际的大包袱推到杨贵妃身上。而这一段历史,又是中国史的转型期,是以越到后来,杨贵妃所背的包袱也越大了!从夏禹开始到现在,四千零数十年间,没有一个女人身负的包袱有如此之重大的!
而在文学上,杨贵妃其人更张广大,自公元七五六年杨贵妃死（官定的死期）到如今,杨贵妃其人其事,成了中国文学创作最大最广的共题。
然而,所有关于贵妃的历史还是各种故事,读来,总是有些缺憾,总是有很多让我们不解之处,似乎有些深层次的真相,并不为人所知。
所以,《回唐演义》的诞生,就是来弥补这一缺憾的。请静下心来,跟随作者,一起来缓缓解开那些不为人知的秘密,还原历史上最真实最饱满的杨贵妃和她的大唐圣世吧。
