宗吾曰：十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。
宗吾曰：吾子无终食之间进厚黑，造次必于是，颠沛必于是。
宗吾曰：如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！
宗吾曰：厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，箪食豆羹不可得。
宗吾曰：五谷者种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。
宗吾曰：道学先生，厚黑之贼也，居以似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。
宗吾曰：无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有诞生者也。吾见人讲厚黑不罕矣!吾退而道学先生至矣!吾其如道学先生何哉？今天厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之言为听，一人虽听之一心以为有道学先生将至，思穷圣贤之名而居之，则虽与之俱学弗若之矣！为其资质弗若欤？曰：非也。
宗吾曰：有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反厚矣，而失败者犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是者也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚异哉!用厚黑以杀禽兽，又何难焉？
宗吾曰：厚黑之道，高矣善矣，宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远必自迩，譬如登高必自卑；身不厚黑不行于妻子，使人不以厚黑不能行于妻子。
我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理太深奥了，我就于经文上下，加以说明。
宗吾曰：不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不明。后来我改为：不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗而越黑。有人问我：“世界哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐的加厚；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。
宗吾曰：厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好似厚黑。这很可以试验：随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出放在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶，或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要伸手推他打他。这些事都是不学而能，不虑而知的，即是良知良能了。把这种良知良能扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成与元吉的儿子，全行杀死，把元吉的妻子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全把当小孩时，抢母亲口中糕饼，和推哥哥打哥哥那种良知良能扩充出来的。普通人，有了这种良知良能，不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：口之于味也，有同嗜焉，耳之于声也，有同听焉，日之于色也，有同美焉，至于面与心，独无所同然乎？面与心所同然者，谓厚也，黑也，英雄特扩充我面与心之所同然耳。
厚黑这个道理，很明白的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被夫感应成篇阴骘文，或道学先生的学说，压伏下去了。故宗吾曰：牛山之木当美也，斧斤伐之，非无萌孽之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉!其所以摧残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不足以存，厚黑不足以存，则欲为英雄也难矣！人见其不能为英雄也，以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉？故苟得其餐，厚黑日长，苟失其养，厚黑日消。
宗吾曰：小孩见母亲口中有糕饼，皆知抢而夺之矣，人能其抢母亲口中糕饼之心，而能胜用也，苟能充之，足以为英雄，为豪杰，见之谓：大人者，不失其赤子心者也。苟不充足以保身体，是之谓自暴自弃。
有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又其一种资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道，故宗吾曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者众也。
世间学说，每每误人，惟有厚黑绝不会误人。就是走到了山穷水尽，当乞丐的时候，讨口饭，也比别人多讨点。故宗吾曰：大自皇帝以至于乞儿，亦是皆以厚黑之本。
厚黑学博大精深，有志此道者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学过三年，才能大成。故宗吾曰：苟有学厚黑者，期月而已可也，三年有成。
厚黑传习录..................................................................................................................................................
有人问我道：“你发明厚黑学，为什么你做事每每失败？为什么你的学生的本领还比你大，你每每吃他的亏？”
我说：“你这话差了。凡是发明家，都不可登峰造极。儒教是孔子发明的，孔子登峰造极了，颜、曾、思、孟，学问又低一层，后来学周、程、朱、张的，更低一层，愈趋愈下，其原因就是教主的本领太大了。凡东洋方面的学问皆然，道教中的老子，佛教中的释迦，都是这种现象。惟西洋的科学则不然，发明的时候很粗浅，越研究越精深，发明蒸气的人，只悟得汽冲壶盖之理，发明电气的人，只悟得死蛙运动之理，后人继续研究下去，造出种种的机械，有种种的用途，为发明蒸气电气的人，所万不能逆料的。可见西洋科学，是后人胜过前人，学生胜过先生。我的厚黑学等于西洋的科学，我只能讲点汽冲壶盖，死蛙运动，中间许多道理，还望后人研究，我的本领当然比学生小，遇着他们，当然失败，将来他们传授些学生出来，他们自己，又被学生打败，一辈胜过一辈，厚黑学自然就昌明光大了!”
又有人问道：“你把厚黑学讲得这样神妙，为什么不见你做出一些轰轰烈烈的事？”我说道：“我试问，我们的孔夫子，究竟做出了多少轰轰烈烈的事？他讲的为政为邦，道千乘之国，究竟实行了几件？曾子著一部《大学》，专讲治国平天下，请问他治的国在哪里？平的天下在哪里？子思著了一部《中庸》，说了些中和位育的话，请问他中和位育的实际安在？你不去质问他们，反来质问我，明师难遇，至道难闻，这种无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，你听了还要怀疑，那么未免自误了。”
民国元年，我发布厚黑学的时候，遇着一位姓罗的朋友，新从某县做了知事回来，历数他在任内，如何如何的整顿，言下很高兴，又说：因某事失误，把官失掉了，案子至今尚未了结，又非常懊丧。言次谈及厚黑学，我原原本本地告诉他，他听得津津有味，我乘他正听得入神之际，猝然站起来，把桌子一拍，厉声说道：“罗某！你生平作事，有成有败，究竟你成功的原因，在什么地方？失败的原因，在什么地方？究竟离脱这二字没有？速道！速道！不许迟疑！”
他听了我这话，如雷贯耳，呆了半晌，才叹口气说道：“真真是莫有离脱这二字。”这位姓罗的朋友，终于可称顿悟。
我发布厚黑学，用的别号是“独尊”二字，取“天上地下，唯我独尊”之意，与朋友写信，也用别号，后来我又写作“蜀酋”。有人问：“蜀酋二字作何解？”
我答道：“我发布厚黑学，有人说我疯了，离经叛道，非关在疯人院不可。我说：那么，我就成为蜀中之罪酋了，因此名为蜀酋。”
我发布厚黑学过后，许多人实力奉行，把四川造成一个厚黑国。有人问我道：“国中首领，非你莫属。”我说：“那么，我就成为蜀中之酋长了。”因此又名为蜀酋。再者我讲授厚黑学，得我真传的弟子，本该授以衣钵，但是我的生活，是沿门托钵，这个钵要留来自用的，只把我的狗皮褂子脱与他穿，所以独字去了犬旁，成为蜀字。我的高足弟子很多，好弟子之足高，则先生之足短，弟子之足高一丈，则先生之足短一寸，所以尊字截去了寸字，成为酋字，有此原因我只好称为蜀酋了。
我把厚黑学发表出来，一般人读了，说道：“你这门学问，博大精深，我们读了此书，犹如读大学中庸一般，茫无下手处，请为我辈钝根众生，说下乘法，传授点实用的法子，我们才好照着做。”
我问道：“你们想做什么？”答道：“我想弄个官来做，并且还要做得轰轰烈烈，一般人都认为大政治家。”我于是传他，“求官六字真言”，“做官六字真言”和“办事二妙法”。
求官六字真言
求官六字真言：“空、贡、冲、捧、恐、送”。此六字惧是仄声，其意义如下：
一、空