威尔逊提出“民族自决”四字，与他本国立场是矛盾的。日本是精研厚黑学的，窥破威尔逊有此弱点，就在和会上提出“人种平等”案，朝着他的弱点攻击，意若曰“你会唱高调，等我唱个高调，比你更高。”这本是厚黑的妙用，果然把威尔逊制住了。然而威尔逊毕竟是天擅聪明，他并没有读过厚黑学译本，居然懂得厚黑哲理，他明知民族自决之主张，为列强所不许，为本国所不许，竟大吹大擂起来，闹得举世震憾，此即是鄙人“办事二妙法”中之“敲锅法”也。把锅之裂缝，敲得长长的，乘势大出风头。直至意大利和日本全权代表，要下旗归国，他就马马虎虎了事，此“办事二妙法”中之“锯箭法”也。威尔逊可以昭告世界曰：“民族自决之主张，其所以不能贯彻者，非我不尽力也，其奈环境不许何！其奈英法意日不赞成何!”无异外科医生，对人说道：“我之只锯箭杆，而不取箭头者，非外科医生不尽力也，其奈内科医生，袖手旁观何!”噫，威尔逊真厚黑界之圣人哉!
中国八股先生有言曰：“东海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同也。”鄙人发明敲锅法、锯箭法，此先知先觉之东方圣人也。威尔逊实行敲锅法，锯箭法，不虑而中，不思而得之，虽欲不谓西方圣人，不可得已。
我当日深疑：威尔逊是个老教书出身，是一个书呆子，何以懂得敲锅法、锯箭法？后来我多方考察，才知他背后站有一个军师，豪斯大佐，是著名的阴谋家，是威尔逊的脑筋。威尔逊之当总统，他出力最多，威尔逊的阁员，大半是他推荐的，所以美国绝交参战也，山东问题也，都是此公的主张，他专门唱后台戏，威尔逊不过登场之傀儡罢了。威尔逊听信此公的话，等于刘邦之听信张子房的话，我们既承认刘邦为厚黑圣人，就呼威尔逊为厚黑圣人，也非过誉。
一般人都以为巴黎和会，威尔逊厚黑学失败，殊不知威尔逊之成功。他当美国第二十八代的总统，试问：从前二十七位总统，读者诸君，记得几个人姓名，我想除了华盛顿、林肯二人鼎鼎大名而外，第三恐怕要数威尔逊了。任人如何批评，他总是历史上有名人物。问其何修而得之，无非是善用敲锅法、锯箭法罢了，假使他不懂得厚黑学，不过混在从前二十七位总统中间，姓名若有若无，威尔逊三字，安能赫赫在人耳目？由是知：厚黑之功用大矣哉!成则建千古不比之盛业，败亦留宇宙大名，读者诸君快快与我拜门，只要把脸儿弄得厚厚的，心儿弄得黑黑的，跳上国际舞台，包管你名垂宇宙，包管你把帝国主义，打得弃甲曳兵而逃。
巴黎和会上，集世界厚黑家于一堂，钩心斗角。仿佛一群拳术家，在擂台上较技，我们站在台下，把他们的拳法，看得清清楚楚，当用何种拳法，才能破他，台下一目了然，台上人反漠然不觉。当初威尔逊提出“民族自决”之主张，大受弱小民族欢迎，深为英法意日所不喜，可知“民族自决”四字，可以击中列强的要害。及后日本提出“人种平等”案，威尔逊就哑口无言，而“民族自决”案，就无形打消，可知“人种平等”四字，可以击中欧美人的要害。我国如出来提倡“弱小民族联盟”，把威尔逊的“民族自决”案，和日本人的“人种平等”案，合一炉而冶之，岂不更足以击中他们的要害吗？
美国和日本，是站在压迫者方面的，威尔逊主张的“民族自决”，日本主张的“人种平等”，不过口头拿来说说，并无实行的决心，已经闹得举世震惊，列强大吓；我国是站在被压迫方面，循着这个路子做去，口头这样说实际上就这样做，并且猛力做，当然收很大的效果。
譬之打战，先要侦探一下，再用兵略略攻一下，才知敌人某处虚，某处实，既把虚实明瞭了，然后才向他的弱点猛攻，陆逊大破刘先帝，就是用的这种法子。刘先帝连营七百里，陆逊先攻一营不利，对众人说道：“他的虚实，我已经知道了，自有破之之法。”于是纵火烧之，刘先帝遂全军溃败。威尔逊提出“民族自决”案，举世震动，算替弱小民族侦探了一下。日本提出“人种平等”案，就把威尔逊挟持着了，算是向列强略略的攻了一下。他们几个厚黑家，把自家的弱点，尽情暴露，我们就向着这个弱点，猛力攻击，他们的帝国主义，当然可以一举而摧灭之。
刘先帝之失败，是由于连营七百里，战线太摆宽了，陆逊令军士，每人持一把火，隔一营，烧一营，同时动作，刘先帝首尾不能相顾，遂至全军溃败。列强殖民地太宽，仿佛刘先帝连营七百里一般。我国纠约世界弱小民族，同时动作，等于陆逊烧连营，遍地是火，列强首尾不能相顾，他们是帝国主义，自然溃败。英国自夸：凡是太阳所照之地，都有英国的国旗，我们把“国联会”组织好了，可说：凡是太阳所照之地，英国人都该挨打。
刘先帝身经百战，矜骄极了，以为陆逊是个少年，不把他放在眼里，不知陆逊能够忍辱负重，是厚黑界后起之秀，猝然而起，出其不意，把那位老厚黑刘备，打得一败涂地。帝国主义者，把我们看不在眼，矜骄极了，我国备受欺凌，事事让步，忍辱负重，已经到了十二万分，当然学陆逊，猝然而起，奋力一击。
原载成都《华西日报》 一九三六年一月至二月
厚黑学再研究...........................................................................................................................................
我是八股学校的修业生，中国的八股，博大精深，真所谓宗庙之美，百官之富，我寝债数十年，只能说是修业，不敢言毕业。我作八股有两个秘诀：一曰抄袭古本，二曰作翻案文字。先生出了一道题，寻一篇类似的题文，略略改换数字，沐手敬书的写去，是曰抄袭古本。我主张弱小民族联盟，这是抄袭管仲苏秦和诸葛亮三位的古本。人说冬瓜做不得甑子，我说：冬瓜做得甑子，并且冬瓜做的甑子，比世界上任何甑子，还要好些，何故？世界上的甑子，只有里面蒸的东西吃得，甑子吃不得。惟有冬瓜做的甑子，连甑子都可以当饭吃，此种说法，即所谓翻案文字也。我说：厚黑可以救国，等于说冬瓜可以做甑子，所以我的学说，最切实用，是可以当饭吃的。
勘察陈言，为作文之大忌，俾斯麦唱了一个铁血主义的戏，全场喝采，德皇威廉二世，重演一次，一败涂地，日本人接着再演，将来决定一败涂地，诸君不信，请拭目观其后。
抄袭古本，总要来得高明，诸葛武侯，治国师法申韩，外交师法苏秦，明明是纵横杂霸之学，后人反说他有儒者气象，明明是霸佐之才，反说他是王佐之才，此公可算是抄袭古本的圣手。
勘写文字的人，每喜欢勘写中试之文，殊不知应当勘写落卷，“铁血主义”四字，俾斯麦中试之文也，我万不可剿写。“民族自决”四字，是威尔逊的落卷，“人种平等”四字，是日本的落卷，如果沐手敬书出来，一定高高中试。九一八这类事，与其诉诸国联，诉诸英美，无宁诉诸非洲澳洲那些野蛮人，诉诸高丽、印度安南那些亡国民，表面看来，似是做翻案文字！实是抄袭威尔逊的落卷，抄袭日本的落卷。
川省未修马路以前，我每次走路，见着推车的、抬轿的、挑担的，来来往往，如蚂蚁一般，宽坦的地方，安然过去，一到窄路，就彼此大骂，你怪我走得不对，我怪你走得不对，我心中暗暗想道：何尝是走得不对，无非是路窄了的关系。我国组织，政府集中在上面，任你有何种抱负，非握得政权，施展不出来。于是你说我不对，我说你不对，其实非不对也，政治舞台，地位有限，容不了许多人，等于走入窄路一般，无怪乎全国中志士和志士，吵闹不休。
以外交言之，我们当辟一条极宽的路来走，不能把责任属诸当局的几个人，甚是宽路呢？提出组织弱小民族联盟的主张，这个路子就极宽了，舞台就极大了，任有若干人，俱容得下。在国外的商人、留学生和游历家，可以直接向弱国民族运动；在国内的，无论在朝在野，无论那一界，都可担起种种工作。四万万人的目标，集中于弱小民族联盟之一点，根根力线，不相冲突，不言合作，而合作自在其中。这种宽坦的大路可走，政治舞台，只算一小部分，不须取得政权，救国的工作，也可表现出来，在朝党，也就无须吵吵闹闹的了。
民主国人民是皇帝，无奈我国四万万人，不想当英明的皇帝，大家都以阿斗自居，希望出一个诸葛亮，把日本打倒、把帝国主义打倒，四万万阿斗，好坐享其成。我不禁大呼道：陛下误矣，阿斗者亡国之君也，有阿斗就有黄皓，诸葛亮千载不一出，且必三顾而后出，黄皓遍地皆是，不请自来。我国之所以濒于危亡者，正由全国人以阿斗自居所致。我只好照抄一句出师表曰：“陛下不宜妄自菲薄。”我们何妨自己就当一个诸葛亮，自己就当一个刘先帝。我这个厚黑教主，不揣冒昧，自己就当起诸葛亮来。我写的厚黑丛话，即是我的“隆中对”。我希望读者诸君，大家都来充当诸葛亮，各人提出一种主张，四万万人就有四万万篇“隆中对”。同时我们又化身为刘先帝，成了四万万刘先帝，把四万万篇“隆中对”，加以选择。假令把李厚黑的“弱小民族联盟”选上了，我们四万万刘先帝，就亲动圣驾，做联吴伐魏的工作。想出种种法子，去把非洲澳洲那些野蛮国，与夫高丽印度安南那些亡国民，联成一气，向帝国主义进攻。
欲求我国独立，必先求四万万人独立，四万万根力线，挺然时立，根根力线，直射帝国主义者。欲求国之不独立，不可得已。问：四万万力线何以能独立？曰：先求思想独立，能独立乃能合作，我国四万万人不能合作，由于四万万人不能独立之故，不独立则为奴隶，奴隶者，受驱使而已，独立何有！合作何有!
野心家办事，包揽把持，视众人如奴隶，彼所谓抗日者，率奴隶以抗日之谓。既无独立的能力，那有抵抗的能力。所以我们要想抵抗日本、抵抗帝国主义者，当培植人民的独立性，不当加重其奴隶性。我写这部厚黑丛话，千言万语，无非教人思想独立而已。故厚黑国的外交，是独立外交，厚黑国的政策，是合力政策，军商政学各界的厚黑家，把平日的本事，直接向日本行使，是之谓厚黑救国。
孔子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”我教门弟子曰：“汝为大厚黑，无为小厚黑。”请问大小厚黑，如何分别？张仪教唆六国，互相攻打，是小厚黑，孙权和刘备，互争荆州，是小厚黑，要管仲和苏秦的法子，才算大厚黑。日本占东北四省，进而想并吞中国，是小厚黑，欧美列强，掠夺殖民地，是小厚黑，鄙人主张运动全世界弱小民族，反抗日本和帝国主义者，才算大厚黑。孟子曰：“小固不可以敌大。”我们的大厚黑成功，日本和帝国主义的小厚黑，当然失败。
我国只要把弱小民族联盟，明定为外交政策，政府与人民打成一片，全国总动员，一致去做这工作，全国目光，注射国外。成了方向相同的合力线，不但内争消灭，并且抵抗日本和帝国主义者，也就绰然有余裕了。惜乎诸葛武侯死了，恨不得起斯人于地下，而与之细细商榷。
我讲厚黑学，分三步功夫，诸君想还记得：第一步，厚如城墙，黑如煤炭；第二步，厚而硬，黑而亮；第三步，厚而无形，黑而无色。日本对于我国，时而用劫贼式，武力侵夺，时而用娼妓式，大谈亲善，狼之毒，狐之媚，二者具备，所谓厚如城墙，黑如煤炭，他是做到了的，厚而硬，也是做到了的，惟有黑而亮的工夫，他却毫未梦见。曹操是著名的黑心子，而招牌则透亮，天下豪杰集其门，明知其为绝世奸雄，而处处觉得可爱，令人佩服。日本则心子与招牌同黑，成了世界公敌，如蛇蝎一般，任何人看见，都喊“打！打！”所以日本的厚黑学，越讲得好，将来失败越厉害，何以故？黑而不亮故。他只懂厚黑学的下乘法，不懂上乘法，他与不懂厚黑学的人交手，自然处处获胜，若遇着名子，当然一败涂地。
我们组织弱小民族联盟，向帝国主义攻打，本是用的黑字诀，然而用这种方法，是从威尔逊“民族自决”四字，抄袭出来，全世界都欢迎，是之谓黑而亮。闻者必起来争辩道：“威尔逊主义，是和平之福言，是大同主义之初基，岂是面厚心黑之人干得来吗？实行这种主义，尚得谓之厚黑吗？”李疯子闻而叹曰：“然哉！然哉！是谓厚而无形，黑而无色。”
我讲厚黑学，不是有锯箭法和敲锅法吗？我们把弱小民族联盟组织好了，就应用敲锅法，手执铁锤，向诸国说道：“信不信，我这一锤敲下去，叫你这锅立即破裂，再想补也补不起。”口中这样说，而手中之铁锤，则欲敲下，不敲下，这其间有无限妙用，如列强不睬，就略略敲一下，使锅上裂痕增长一点，再不睬，再敲一下。如果日本和列强，要倒行逆施，宰割弱小民族，供他们的欲望，我们就一锤下去，把裂痕增至无限长，纠合全世界被压迫人民，一齐动作起来，十二万万五千万被压迫者，对二万万五千压迫者作战，而孙中山先生之主张，于是乎实施。但是我们着手之初，则在组织弱小民族联盟，把弱联会组织好，然后铁锤在手，操纵自如，在国际上，才能平等自由。
敲锅要有艺术，轻不得，重不得：敲轻了锅上裂痕不能增长，是无益的；敲重了，裂痕太长，补不起。要想轻重适宜，非精研厚黑学不可。戏剧中有“补缸”一出，一锤下去，把缸子打得粉碎，这种敲法，未免太不高明。我们在国际上，如果这样干，岂足以言厚黑学？
我讲厚黑学，曾说：“管仲劝齐桓公伐楚，是把锅敲滥了来补”，他那种敲法，是有艺术的。讲到楚之罪名，共有二项：一为周天子在上，他敢于称王，二为汉阳诸姬，楚实尽之，这本是彰彰大罪，乃楚遣使问出师理由。桓公使管仲对曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”又曰：“昭王南征而不复，寡人是问。”舍去两大罪，而责问此极不要紧之事，岂非滑天下之大稽？昭王渡汉水，船覆而死，与楚何关，况且事隔数百年，更是毫无理由，管子为天下才，这是他亲自答复的，难道莫得斟酌吗？他是厚黑名家，用敲锅法之初，已留锯箭法地步，假令把楚国真实罪状宣布出来，叫他把王号削去，把汉阳诸姬的地方退出来，楚国岂不与齐拼命血战吗？你想长勺之役，齐国连鲁国那种弱国都战不过，他敢与楚国打硬战吗？只好借周天子之招牌，对楚国轻轻敲一下罢了。
楚是堂堂大国，管仲不敢伤他面子，责问昭王不复一事，故意使楚国有抗辩的余地，楚王可以对臣下说道：“他责问二事，其一事，我与他骂转去，骂得他哑口无言，包茅河边芦苇一类东西，周天子是我的旧上司，砍几捆送他就是了。”这也是管仲的妙用。口骂无凭，贡包茅有实物表现。齐桓公于是背着包茅，进之周天子，作为楚国归服的实证。古者国之大事，周天子祀祭的时候，把包茅陈列出来，贴一红纸签，写道：“这是楚国贡的包茅。”助祭的诸侯看见，周天子面子岂不光辉光辉！楚国都降伏了，众小国敢有异议吗？
召陵一役，以敲锅法始，以锯箭法终，其妙用如是如是，我们弱小民族联盟，组织好了，就用铁锤在列强的锅上轻轻敲他一下，到达相当时机，就锯箭杆了事。到某一时期，再敲一下，箭杆出来一截，又锯一截，像这样不断的敲，不断的锯，待到终局，箭头退出来了，轻轻用手拈去，于是乎锯箭法告终，而锅也补起了。
外交上，原是锯箭法、敲锅法二者互用，如车之双轮，鸟之双翼，不可偏废。我国外交之失败，其病根在专用锯箭法。自五口通商以来，所有外交，无一非锯箭杆了事，九一八以后，尤然显著，应该添一个敲锅法，才合外交方式，我们组织弱小民族联盟即是应用敲锅法的学理，产生出来的。