密印寺始建于唐代（公元807年），迄今已近1200年。晚唐灵祐禅师建寺于山中毗庐峰下，创宗立派，遂使其成为禅宗五派之首沩仰宗的祖庭。密印寺历来声誉颇高，盖过长沙开福寺、杭州灵隐寺和黄山禅符寺，为众多官宦名流所青睐。唐宣宗下令建寺并御题匾额，宰相裴休送子裴文德在此出家（他就是著名的《白蛇传》里的法海和尚，但历史上真实的他却是正面人物，是位修行深厚、成就卓著的高僧）；宋神宗御封该寺为“报恩寺”；大诗人刘长卿、王维及宋理学家朱熹等均涉足沩山，留下诗书；裴休及张栻父子、宋状元易祓、抗金名将张浚更是墓设沩山，长眠于此。
密印寺最盛时期僧侣多达3000余人，名僧荟众，乃藏龙卧虎之地。肩齐李杜的唐代大诗僧齐己，中华佛教总会首任会长寄禅大师（1851-1912年，俗名黄读山，湖南湘潭人），世界佛教联合会首任会长与南普陀寺方丈、抗战时期宗教领袖太虚大师（1889-1947年，俗名吕淦森，浙江桐乡人），中国佛教协会副会长茗山大师（俗名钱延龄，1913年生于江苏盐城），现任中国佛教协会会长一诚大师（俗名周云生，1926年生于湖南宁乡）均出此佛门。如今，密印寺的弟子已遍布日本、韩国、东南亚乃至世界各地。
早在民国初年，从沩山出土的文物——虎食人卣，把世界考古界惊得沸沸扬扬。1938年，商代青铜器巅峰之作——四羊方尊又惊现于大沩山下。1959年修建黄材水库时，在附近出土了商代兽面铜瓿。1975年，沩山再次出土西周晚期青铜器——铜编钟。1983年发现象纹大铜铙。1993年发掘9套青铜编铙。1998年又出土了距今6000多年的新石器时代的石刀、石斧、石枪、石箭。1999年出土了100多公斤黄铜质、青铜质、铁质古钱币。故沩山被称为“南中国青铜器文化遗址”。
不过，关于沩山和密印寺，有一段典故唐笑笑却并不了解，竟是与湘籍的革命领袖有关。其实，至今密印寺里仍有一个景点叫“毛泽东留宿处”，唐笑笑每次来时也见过，还偶尔听寺中僧人提及，但仍不知道究竟。而博览群书、且尤其对毛老人家的一生与功绩极感兴趣的姚湘，对此却很是清楚。
他仿佛只是轻描淡写、无意为之地把那段历史传奇故事讲给了唐笑笑听，惹得她瞪着炯炯的、深情的杏仁眼，凝视着心上人，口里“啧啧”赞叹，对他实在是佩服得五体投地了。就连开出租车的师傅，听了这个故事，也惊诧不已。而且，要不是有司机师傅在旁边，唐笑笑一定要紧紧搂住姚湘，给他一个甜蜜的深吻，好好缠绵一番的了。
原来，曾跟随毛泽东达15年之久的李银桥，在其《卫士长谈毛泽东》一书（1989年出版）中，讲述了毛泽东青年时期与同学萧瑜（即萧子升）游历沩山寺的一段神秘往事。萧瑜在国外所写的《与毛泽东行乞记》一文，也印证了这件事情。
于是，姚湘说道：
当年毛泽东还在长沙的湖南第一师范学校读书时，曾利用暑假和萧瑜去搞了一次徒步的湖南全省社会调查。这次社会调查很有特色，两人身上不带分文，全靠替人写字换来食宿。
有一天他们来到沩山密印寺，要求面见方丈。那些和尚看他们叫花子般的穿着，便有些鄙视，说方丈不随便接见客人。由于他们一再坚持，就答应把由毛泽东和萧瑜两人签名的一张便条送给方丈。没想到约莫10分钟时间后，递送便条的和尚即回来说，方丈愿意与他们谈谈，并且请他们立刻前往。
方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书。方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐。他注视一番来客，然后用手指着说：“这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜吧？”
“你怎么知道？”毛泽东和萧瑜不胜惊讶。
“两位施主是签了名的。”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条，说，“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字。字如其人的道理，贫僧略知一二。”
毛泽东和萧瑜两人相视一笑，心里暗暗佩服。
后来，他们谈了佛经、中国古代典籍，方丈还留他们吃了斋饭。
饭后，丈方好奇地问他们：“你们为什么要这样身无分文地走呢？”
萧瑜说：“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不也是一文不名的吗？”
毛泽东则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……”
大师身子微微一震，闭目合掌，嘴里翕动着。随后，方丈望着萧瑜，似乎忘记了毛泽东的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣。
当方丈委婉表达规劝萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻断然拒绝道：“我凡心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”
方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”
萧瑜问：“何以见得？”
大师垂首，嘴角露出一丝浅笑。
15年之后，作为故宫高级管理人员的萧瑜，因盗卖国家文物，携款潜逃，真的流亡国外，终老南美洲的乌拉圭而不能归华，这是又一神奇应验的后话。
“毛施主，贫僧敢有一问。”方丈又望着毛泽东；这一次大师像是把萧瑜给忘了，只盯着毛泽东，“佛教何以在中国千年不衰？”
“自然是有人信它了。”毛泽东随口答道。
“简单了。”方丈说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上中国的帝王有宗教的天性或哲学倾向。”
毛泽东不以为然：“我以为不是天性，而是维护其统治的需要。”
“帝王有宗教的天性。”大师坚持道，“特别是唐代帝王，封孔子以王的称号（“大成至圣先师文王”），封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”
“是的，中国没有像其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年。”毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”
“阿弥陀佛！”方丈望定毛泽东，郑重地说，“只望毛施主记住这句话，日后不要忘记！”
“这是什么意思？”毛泽东不解。
“阿弥陀佛！”大师闭目垂首，再不作答。
没想到，有他们这样想法的人还不在少数。在这样一个千载难逢的喜庆日子，在这个远离都市的偏僻山林，竟迎来了数百上千的男女老少、天南海北、三教九流、高低贵贱各种人士：在读的大学生，热恋的青年人，虔诚的善男信女，慕名而至的都市“驴友”，甚至还穿插着个别官员、商贾、老板、文艺人士模样的“还愿者”……
好在寺庙内有规模不小的招待所（或曰香客留宿处），寺庙外的农家村落也开办了多个简易旅馆。姚湘与唐笑笑就住在一个农家院里。
他们一下榻，稍事盥洗、休整，吃了些当地鲜辣可口的土特产（如沩山豆腐、祖塔七星椒、沩山腊肉、黄材干鱼等）之后，刚好夜幕降临，天地昏黑，即进寺游览、拜佛去了。
密印寺正殿即“万佛殿”的四壁，嵌有砖雕贴金的12988尊佛像，金光灿灿，栩栩如生，堪称世界一绝。早在宋代，寺中即有“三藏”，即藏田（5480亩）、藏经（5480卷）、藏钟（5480斤），钟敲打起来声闻数里。如今依然阡陌纵横，只是由当地百姓耕种；经卷则束之高阁、藏于密室，常人难见其真容。唯仍有金佛遍布，熠熠耀眼；古钟高挂，洪声远传。两人摸摸金佛、敲敲大钟，快乐而天真，就像回到了童年时光一样。
寺院里，香客熙熙攘攘，络绎不绝，情绪亢奋，但一个个怀着虔敬、谦让之心，噤若寒蝉，鸦雀无声，步履轻慢，似乎唯恐惊醒了如来观音弥勒文殊诸菩萨，以及四大天王、八大金刚、五百罗汉……佛门宝地，好像有一股天然的力量，任谁也不敢放肆。
僧人们均披黄衣袈裟，着百纳布鞋，脖子上挂着油黑的大佛珠，光秃的头顶脑门9个戒印清晰可见。其中那些年长者面目慈祥、清癯，神情淡泊、平定，对众多香客若目中无人，对千禧之际视如平常日。他们或打坐诵经，或轻敲木鱼，或暗捻佛珠，或游走忙碌，或迎客服务，各司其职，有条不紊。然而，在这商业时代，他们真的能做到六根清净、四大皆空么？
大山耸峙，大佛巍然，静望着尘世。轻烟飘散，菩提静立，香气独特。“南无阿弥陀佛”，僧人们的诵经声咿咿呀呀、回环绵长，有一种神奇的韵味。游人或烧香拜佛，或打卦抽签，或默然听法，或走动观览，或击鼓敲钟，与佛界完全融合为一体了。
姚湘与唐笑笑二人，像其他成双成对的情侣一样，怀着激动、新奇的心情，流连、徜徉于僧人与游客之中、佛门与凡界之间，静静等待着那个万分特殊的时刻。他们或者摸佛观经、敲钟击鼓，开心地大笑一番；或者跟着别的信徒在大殿里燃香跪拜，为自己为对方为家人祈求福祉；或者在人迹阒寂处耳鬓厮磨、窃窃私语，构思着小家庭的未来，当然也会亲热、羞赧地紧搂接吻许久。虽然如今已是岁末天寒，两人却觉得心里热乎乎、暖融融的。
今天的姚湘衣冠楚楚的，穿着一套灰色高级毛料西服（这还是唐笑笑昨天强力拉他去“阿波罗”百货商场，忍痛花了700大圆人民币买下的，结果“马要鞍装，人要衣装”，一穿上去马上显得年轻、标致多了，姚湘有些心疼，唐笑笑则说值得），紫色领带配白色衬衣，显得身材笔挺，面目英俊；唐笑笑则穿着一身粉红色羊绒套装，衬上她那人面桃花般的五官、玲珑妖娆的身段、丰腴成熟的胴体、娴静含蓄的气质，仿佛是从刚唐诗宋词里走出来的人儿，那也是很能让人赏心悦目的。
那个时刻终于渐渐临近了。佛门的僧人们也似乎明白一些与时俱进的道理，也知道迎合俗界（他们可是自己的“主顾”、“衣食父母”呢！）风潮的重要性，或者他们自己当亦也有一部分人受到了俗界大众情绪的感染，于是几个僧侣早早就开始在为千禧之交做准备了。
寺院正殿前的广场上，已经拥挤得人山人海，流光溢彩，人声鼎沸，热闹非凡。大家都穿着厚厚的羽绒服、毛衣、皮衣，在天寒地冻的户外殷切守候着。寺方准备点响鞭炮、燃放烟花、僧众同敲木鱼、齐念“南无阿弥陀佛”、为个别贵宾（或地位、身份非同一般，或“捐纳”、“敬献”数目可观）开光祈福来庆祝佳期；许多来客则用手表、手机、摄像机、照相机上的计时器来作为子夜零点的倒计时，且早已在异口同声地念叨着，越来越激动，而嗓门儿越来越大；钟楼、鼓台上站满了人，准备等时刻已到就击响钟鼓，用洪钟大吕来宣告新千年……
姚湘与唐笑笑也站在人群里，幸福牵手，喜悦观望。
随着最后10秒钟的到来，9、8、7、6、5、4、3、2、1，人们疯狂地高喊着，声浪一浪高过一浪，终于抵达零点的驿站，各种计时器也成功解决了“千年虫”的难题，顺利变换了数字，从刚才的1999年12月31日12时59分59秒一瞬间成了2000年1月1日0时0分0秒。人们似乎突然愣了一下，好像没反应过来；却也只是一刹那，然后顿时爆发出强烈的惊呼，响彻云霄，接着钟鼓齐鸣，鞭炮巨响，烟花缤纷，灯光闪烁，许多彩带被抛向空中，大家兴奋得欢笑、拥抱、叫嚷、跳跃、高歌、起舞。
姚湘与唐笑笑也紧紧偎依，喜极而泣，感受着这种罕有的欢愉、祥和和融洽。
人们继续欢聚、娱乐了许久，把这个偏远的山区变成了喜庆的海洋，把这个佛门之地变成了年轻人的舞台，把这个严寒的冬天变成了和暖的世界。直到后半夜，大家才余兴未尽、恋恋不舍地一个个离开了广场与禅寺，归回到自己的住处去了。渐渐地，佛门终于恢复了清静与庄严。
姚湘与唐笑笑却早已远离人群，欢欣地牵手相拥，快乐得如风似云，飘一般回到了旅馆里。在这个不到5平方米的简易客房里，两人恢复了常态，却又升华了激情。其实他们认识也就是两个多月的时间，短短70来天，却因为彼此心有灵犀，于是一见钟情、相见恨晚，感情发展很快，此刻四目相对、心心相印，甜蜜得就像是泡在香浓的蜂蜜里。
他们坐在床沿，融入了两人世界，仿佛这天底下就是他俩，其他一切都不复存在。什么话都是多余的，他们默默不语，只听到对方的呼吸声。他们紧紧地拥抱在一起，热切地亲吻。唐笑笑就像是个新娘子——而今天晚上，他们正是将其当成自己的婚礼“预演”的；激动与紧张使她的脸庞涨得通红如赤，加上双目如星、红唇如染，十分美艳刺眼。而一套大红的服装，更衬托得她娇媚、华贵。偎依在心上人的怀里，她就像一只温驯的小羔羊，倾心相与。
这真是“故烧银烛照红装”，“春宵一刻值千金”啊！
望着这可爱的人儿，姚湘真是“酒不醉人人自醉”啊！
眼看时间差不多了，在唐笑笑羞涩的默许之下，姚湘把房里的大灯拉灭了，只将床头灯开到最小，小房间立刻进入童话梦幻般的朦胧气氛当中。房里没有装空调、暖气，甚是寒冷。两人滚成一团，蜷缩在厚实的棉被里。姚湘用颤抖的双手替“新娘子”解着衣扣，唐笑笑则瘫软如泥，任他动作……
就在姚湘突破最后一道防线，强行进入笑笑身体的那一刻，笑笑顿时发出一声既疼痛又痛快的惊呼，然后又突然归于沉寂，便像夕阳遁入地平线的那一瞬间一样。
当两人达到高潮、融为一体时，姚湘大汗淋淋、气喘吁吁，用力贴住压在下面的可人儿，轻轻咬了咬她的耳朵根（而她早已把他的肩膀咬出很深的齿痕），满心的感激和热爱，并由衷地想：“笑笑，我一定一辈子都对你很好，而且只对你一个人好！”
两人紧搂着陷入梦乡，一夜酣睡，直到翌日晌午。
