谈到国学的分类，不同的学者有不同的角度：
任继愈先生论学术的几个源头
仙逝不久的任继愈先生的分类的方法，我觉得可以供大家思考一下。他说中国的文化有四个发源：
第一个是鲁文化，鲁文化当然就是以孔子、子思和孟子为代表的文化。子思就是孔子的孙子，他的门人是孟子的老师，后来称为“思孟之学”。还有孔子的弟子们，譬如子贡、曾参这些人，这是鲁文化。鲁文化影响太大了，《论语》《孟子》，以至于《礼记》《仪礼》等都是孔子和孔子的弟子们编纂，这是鲁学。
第二个是稷下学宫，也就是齐国文化。齐国从齐桓公、管仲、荀子、淳于髡，到邹衍，这是齐文化，叫“稷下学宫”。齐文化和鲁文化的区别在什么地方呢？主要是荀子，这个人性格比较刚烈，而且论事论学比较苛酷，可从他的心量来讲，他又能够容纳所有的人。因此像后来的法家，像韩非子、李斯，都是荀子的学生，他本身也是个大儒。他批评子思、批评孟子，批评各学派，唯一没有碰的是孔子，这是稷下学宫。
第三个是楚文化，楚文化主要是以老子、庄子和屈原为代表的文化。楚文化的形成和地域有很大的关系。楚地风景多烟云缭绕，容易引起幻想遐思。如果屈原生长在平原，或者在草原出生，我想《离骚》是写不出来的，这个是楚文化。
第四个是关中文化，就是从商鞅、秦孝公开始，到商鞅、李斯、韩非子，基本上是法家系统的文化，这是中国的一个很主流的文化。
而楚文化中的老庄，很容易和外来的佛教结合，又构成中国民族的一个文化。
法家的文化促成了秦朝的大一统国家，这个大一统的国家，对中国意义太重大了。秦始皇书同文、车同轨，他的目的是什么？车同轨是为了使他的实力能够达到一切的地方；书同文这个意义就更重大了，如果今天不是书同文的话，各地都用自己的方言，变成拼音文字，中国现在就是一个联合国，各地区不能够交流的国家。秦始皇规定的在书面上一定要同文，大家一定要看这样的字，这样的字有什么好处呢？就是它本身有它的语言结构的方法，这个结构的方法和各地的方言是不一样的。使语言统一构成一个大一统的国家，这是个先决的条件。书同文是秦始皇在文化建设上的两千多年来最大的一个韬略，我们今天还在享受着他的遗产。
庄子的分类方法
庄子的书上有篇文章《天下篇》对中国学术做出过分类。这个《天下篇》，现在可以断定地说，不是庄子写的。现在我们有些大学教授老爱出名，研究生写了文章，教授把自己的名字都挂在前面。中国古人正相反，他愿意留学而不愿意留名，这是中国对知识本身的一种重视和热爱，自己的名字有没有关系不大。可是以庄子之名写的这篇文章，我觉得是一篇雄文，这个文章的所有的思想，都是庄子所有思想的集中体现。他也有对各个学派的分类，你们要知道，庄子在两千三百年以前，是中国一个最了不起的思想家。
《庄子》的分类完全是根据自己的爱好：他认为好的就是老子和关尹这两个人，他认为这两个人是古代圣人，这分为一类。还有一类是墨翟和禽滑厘，他们的学说，提出了“兼爱、非攻、节用”等等，庄子认为这个是可以同情的。有些人虽然学说非常之好，可是庄子认为是要和他辩论的，譬如惠施、桓团、公孙龙这些人。
惠施是庄子的一个最大的论敌，看到鱼在水里，庄子讲它们真快乐。惠施讲：“你不是鱼，你怎么知道它快乐？”庄子说：“你不是我，你怎么知道我不知道它的快乐？”这场辩论非常有意思，实际上庄子并不是一个胜利者，他在这个中间，玩弄了哲学上的概念偷换，因为最初的论辩概念，只有鱼和庄子，可是他在辩论过程里，加上了另一个惠施。他应该说，我为什么知道鱼的快乐，而不应该说“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐”。这叫强词夺理。
惠施死了以后，庄子非常悲痛，路过惠施的坟墓，他几乎要哭，他说：“今后再也找不到像你这样的辩论对手了。”庄子用了一个寓言来说明这个问题：当时有个非常有本事的人，可以拿斧子把一个人鼻子上那个白点子削掉。楚王想看一看。挥斧的人说：“现在你看不到了，因为鼻子上点白点的人，已经死了。”这个问题说明什么呢？说明挥斧的人和鼻子上有白点的人，心理素质都同样高，才可能出现这样的奇迹。庄子用这样的故事，说明了他和惠施的辩论。可是，就惠施辩论的一些题目，其实庄子本身并没有涉及，而惠施所提出来的，譬如讲“至大无外、至小无内”，最大的东西是没有外面的，最小的东西是没有里面的，这个一直到现在，也还是为天体物理学和微观世界的物理学家们所认可。现在人们发现，再小的粒子，其实还是可分的，而可分的粒子还可以再分，这是个无穷尽的过程，宇宙之大，它也是外面还有外面，也是个无穷尽的过程。惠施还讲过，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。意思就是，一根一尺长的木头棍，每天取掉一半，取一万世也取不完。
像这样的，中国叫“名家”。名家是什么？名家就是逻辑家，他们就是讲究逻辑的一些人。西方学问传到中国来以后，中国的知识分子才感到，这原来是一个逻辑发展的学问，是和中国完全不同的。在西方，数学就能一步步地前进，一直到今天，它一步步地在向前发展。而数学是科学之父，没有任何一个物理学的问题，不是通过数学的问题来解决的；没有一个大物理学家，不是一个杰出的数学家的。可是在中国，因为逻辑学不能得到发展，它就不可能在数学上一步步推演，如果我们把假设、求证、推演，然后再假设、求证、推演这个逐步的过程叫“数学的本质”的话，那中国本身没有本质意义上的数学。汉代有《九章算术》，有《周髀算经》，可这是算数术，即算数的术，所以庄子在分类的时候，把惠施、公孙龙这些人，都作为他辩论的对象一派。
所以，庄子的分类学，是凭性情爱好的。《汉书·艺文志》因为根据各家的不同主张，将国学分为十家：儒、法、名、墨、道、阴阳、纵横、农家、杂家和小说家。《礼记·经解》，是根据经书的不同分的。
儒家和法家没有绝对的界限
中国从汉代以后，法律的立法指导思想是儒家的思想，但是自从汉代以后，依然有很多的暴政跟酷刑，表现出来的是外儒而内法。为什么会出现这种情况？
