这件事还是从我们走了之后才拉开了序幕，当时魏志给自己列了几个要查的东西。一是古曼童是不是和泰国有关？二是古曼童和泰国有什么样的关系？三是我们那天晚上看见的是幻境还是事实？四是在那个酒店附近的湖里到底有什么？五是那天晚上我们经历的看到的婴儿是真的吗？为了这几个问题，魏志把泰国那个附近所有的可以查的贩卖古曼童和佛牌的店都问了一遍，而且也问了很多泰国当地人度古曼童的看法。
但是出乎他意料的是，很多的泰国人是不信这些东西的，要信奉的也只是佛教，所以这里贩卖佛像的很多，但是要说是专门贩卖古曼童或者佛牌的都不是什么光明正大的而且当时的老人在听到这些都是有点排斥的。而且就如同现在的中国无神论的盛行，很多的泰国年轻人对这些东西已经很漠视了，这也就意味着调查工作难度的加大。
不过也有老人说起过往事，对这个东西说是不想提倒不如说是畏惧，据她们所说，泰国刚刚引入佛教的时候还是没有这些东西的，但是后来有一个家庭里的孩子夭折死掉了，父母泰国悲伤又不想把孩子下葬看不到，就求了当时的大师，把孩子的灵封在一个小小的婴儿挂坠里，整天戴在身上，当做是孩子还在身边。一开始也只是一个心理寄托，而且那家人的脸色也确实是越变越好，还到处跟别人说这样就好像孩子还没死一样。
就这样一传一百传百，很多人家的孩子死掉之后就会采取这种办法，所谓是需求理论，想要这样做的人多了，那么就会有更多人去找那个大师拜师学艺，大师也觉得不是坏事，就答应了。随后也就掀起了一阵这样的热潮，当时撑这种东西叫古曼童，kumarnthong。这个词在古泰语的意思就是死去的孩子。但是很快就发生了变故。
第一个制作古曼童的家庭，他们家又有了一个孩子，确切的是说他们家的母亲的肚子里又有了一个孩子，他们父母当然是非常开心，感到这也是佛祖赐予的礼物，自然是百般准备等待着新生儿的降临。可是那家的母亲从一开始就感觉不太对劲，总比如说有时候喝水发现水突然变烫，或者经常被绊倒，刚开始的时候还不在意，但是随着肚子里的孩子越来越大，这再跌倒很可能就是流产，他们家也不得不开始重视起来。
但是并没有发现任何不寻常的东西，后来还是家里老人提到了那个古曼童，夫妻俩都是一惊，自从这个知道怀孕之后，那个古曼童就没怎么照顾了，夫妻俩赶紧去看，发现古曼童还在，但是颜色一惊变成黑色，而且眼神也变得有点怨毒，说是泰国人就是因为很信，看到这样几乎就断定了是这个东西弄得，赶紧找了大师来说能不能把这个解掉，大师答应试试。
但是就是耽误了两天，这家的妻子就因为不知道为什么掉进水里，等救起来之后孩子也没了，她坚持认为是被什么推下去的，而且是个小孩子，但是当时的小孩子都在上课而且没有一个孩子敢去推一个孕妇吧，他们家连夜把那个东西送到了大师那里，强行销毁了。