采菊东篱下，悠然见南山。r
你读了这首诗，会不会觉得，有一种在田园中采菊时见到海市蜃楼，就像是“南山“一样的情景，但当我告诉你这位诗人见到的不是海市蜃楼，而是真正的南山。如果你身处在南山脚下的野菊地里，你又会是什么一种感觉？r
我很欣赏古代隐居诗人的意境，也就是这首田园风情诗歌的作者陶渊明。r
他少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，公元393年，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。公元400年，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。r
关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。但从他归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。且看陶渊明一大致经历：始为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。后有人劝他再度出仕为刘宋王朝服务，他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再涉官场。可以说，陶渊明归隐真的是守拙得真。在《归园田居》、《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写，品一壶新茶，醉一桶老酒，夕阳西下，那些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。r
陶渊明的隐居生活并非完全的出世的贫苦，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。这个“世外桃源“反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实的脚步。r
陶渊明归田之后，即在家乡过着躬耕隐居的生活，并亲自参加了农业劳动。这使他改变了鄙视劳动的态度，在一定程度上认识了劳动的价值；也在与农民的共同劳动和交往中，对他们产生了亲切的感情。在他晚年，生活贫困，“老至更长饥”，但他不受“嗟来之食”，拒绝权贵的馈赠，表现出君子固穷的志气。r
在我印象中，陶渊明归隐归田是一种对现实的无奈，他选择了离开，他有他的理想与志向，只是在腐败的宦途生活容不下他。同样是满腹经纶，文天祥被绞刑是那样的壮烈，又是如此的惨痛。然而在这个社会，永远是枪打出头鸟，最终愚蠢的小人得了志。而在我的眼里，国家动 乱时期的隐士永远最聪慧，他们不仅留得了性命，像陶渊明虽然在田间干着与普通老百姓一样的农活，也会感到一种晚年生活的幸福。r
众人只知道君王排名第二，而功臣却屡屡被称为叛贼，惨遭杀戮。可见天底下，都是些迂腐不堪的人，只知道随波逐流，人云亦云。你到底是要驾驭它，还是，和他们一样。这就是你不顾一切，所要去追寻的梦！
