回去前一天，嘉错带着朗结出去，回来时抬了一个大纸箱。原来他们买了电视机和DVD机，还有无数的藏语碟片，说要回去放电影赚钱。
央宗高兴极了，围着电视机转来转去。
我们仍然是坐了卓一航的车，朗结则开了他老板的车。
蓉也跟着一起去。她是跳舞的，无论是在雪山顶还是还是森林里，都穿得极少，薄衣轻舞，如一个坠入山间的女妖。
到林芝的色季拉山顶时，看到满山遍野的经幡在雪地上招展着，我们停了下来。
山垭处有两个卖经幡的小孩。见我们停车，急步跑了过来，举着幡和隆达，喊着买我的吧，买我的吧，二十块。
我接过一卷经幡和两卷隆达，共付了三十块钱，和央宗往山上走去。
经幡在我们这片广袤的大地上是祈福特有的形式，外形上分为三种。一种是印有佛教诤言和各种自然图案的红白蓝绿黄呈方形的薄纱布，一块连一块缝在绳子上，悬挂在山垭处、河谷当风的地方，一般人烟稀少我们却认为那里有圣迹。第二种幡是一条长方形的布条，颜色单一，上面也印有佛陀的诤言，布条的一边缝在木杆的上端或是环绕成塔，立在寺庙的庭院里或是立在山坡上、空旷的原野上。在林芝和我的老家，常见到这样的幡，单一的颜色插在向阳的山坡上，山风拂动，像极了古战场上的旌旗。第三种仍然红白黄绿蓝的方块薄纱，每块薄纱边上镶了单一色彩的边，上面印上佛陀的峥言，系在柳枝条上，插在楼顶的角上或是神山的祭祀处。
自古以来，经幡的颜色就是固定的，排列也是固定的，不能随意更改。最顶端为蓝色，它象征博大厚德的蓝天；接下来是白色，象征绵软吉祥的白云；白色下面是红色经幡，象征生命的火焰；红色下面是绿色的幡，象征神圣洁净的水；最下面是黄色经幡，象征养育我们的大地。这五种色彩的排列方式体现的是我们对组成大自然五种物质的敬畏。我们自小就知道，只有大自然风调雨顺，我们才可能太平祥和幸福安康；当灾害来临的时候，无论贫穷富贵高低贵贱都无法逃避。我们企盼着风调雨顺亲人平安，用印上经文的五色经幡来表示这种心理依托。
在大自然中，万物的顺序都是佛祖安排好的，天不可能代替大地，水也不可能代替火焰，所以这五种颜色的幡也不能随意摆放。
对于我们来说，挂经幡是为了祈求远行的人平平安安，祈求世界和平安宁，不是为了装饰山川。然而不可否认的是，雪山森林因了这五彩的幡上下飞扬，变得更加多姿多彩、绚丽斑斓。
千百年来，一代又一代人就是这么传承着属于我们民族独特的符号，把它悬挂在雪山之巅，张扬在森林大河之上，印在太阳的光辉下面，让心愿与自然万物一同永恒！
朗结和蓉在我们右边，俩人正在商量往经幡上写什么字。
央宗敝了一眼蓉，翻着白眼，说什么女人嘛，穿成那个鬼样子，难看死了。
我看了看蓉，她穿了一身紫色的碎花绸衣，风一吹，曲线毕露。
收回目光，把手上的幡打开，一头递给央宗。说朗结是老三，如果要另外成家，我们就是亲戚，你如果不喜欢人家，将来怎么去亲戚家串门呢？
我才不去她家呢。央宗说，拉着绳子一端向山上走去，很快绑好。
我把绳子的另一头绑在旧幡的绳上，回头向下面看去。见扎西带了天天在雪地上玩得正欢，莲正和买经幡的小孩聊天，一身华贵的洛桑和威风凛凛的金色藏獒尼玛站在她身边。卓一航拿着相机在拍对面的南迦巴瓦雪山，其他人有的在车上，有的在经幡丛里乱窜。
我站在上下翻飞的经幡里，居高临下看着公路上的人，周围雪山林立，天蓝如洗。风拂在脸上，刺骨的寒意。这样的环境是我所熟悉的，也只有在这样的环境里，我才知道自己是谁，才能无所顾忌地笑自由自在地唱，那个热闹喧嚣的世界是不属于牧女卓嘎的。
从怀里掏出隆达（隆达是一种祈祷用的小纸片，上面是印着佛教的说教故事。隆在藏语里是风的意思，达是马的意思。所以也有人翻译成风马旗。）往天上一撒，印有经文的纸片在蓝天下纷纷扬扬，我仰望着，用藏语兴奋地大声喊着“神胜了！”下面的人听到，也跟着把隆达往天上扔着，此起彼伏的“神胜了”便在群山间回荡着。
“看啊，木卓巴尔的山尖露出来了。”朗结指着远处大叫着说。
所有人都转过头去。
