第103章：好好  双身喜乐金刚

我把和磊子的关系确定为情人。是的，情人。没有期盼，没有未来的关系。需要时在一起，不需要时，随时转身。跟嘉错，有期盼、有牵挂；跟一航，有依恋、有不舍。这两个男人，尽管不能相约终身，但至少动心过，牵扯过。

而磊子，除了身体的需要，不再涉及其它。

磊子除了懂我的身体外，对我的内心一无所知。似乎，他也不关心这个。无所谓，本来就是一对孤独的男女，在异乡拥抱着互相取暖，难道还能期盼人家去细细研究你不成？

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一个人走在药王山的石径上，正午的太阳把影子直直的印在青石板上，看触目所及的每一片玛尼石。那些线条和色块，或粗或糙，或细腻或狂野，跟经幡一起，组合成各种阵式，摆放在神山圣湖旁，把高原装扮得五彩斑澜。每当看到群山突然出现的这种供奉的气势，心底不由得就会佩服藏族人神奇的想象力。想想我们，无聊得把身上涂上各种色彩或是挂些稀奇古怪的谁都看不明白的东西在众人面前展览美其名曰行为艺术时，藏族人却在这片高天厚土上，凭着一颗虔诚的心，用集体的力量把大地艺术发挥得淋漓尽致。

山垭处，有个青海的老人在用模子做擦擦，我蹲下，一个个拿起看着。

“擦擦，梵音，俗称小泥佛。它是用模具倒出来的泥制佛像。大者一尺有余，小的不足两指。内容多样，主要以菩萨、度母、天王、金刚、佛塔等为主，形象逼真，毫发尽现。由于藏民族信仰佛教，擦擦毫不例外的成了藏传佛教的产物，发展至今，上达千年，可以说它是藏文化的一个符号，跟玛尼石、经幡一起，结成系列的宗教阵式，供养在神山、圣湖、玛尼堆边，形成浓厚的宗教氛围，构成藏传佛教的奇特景观。人们用这种超现实的手法和象征力量来表达今世的欲望。”这是莲说的话。她有很多擦擦，每一个擦擦都用哈达抱裹着，放在一个木箱里，也不知她是从哪儿搜括来的。偶尔，她会翻出来看看，碰到时，便会一尊尊放在掌心，对着阳光，慢声细语的讲出那些小佛像上的故事。

拿起一尊欢喜佛放在掌心。欢喜佛，又叫双身胜乐金刚像。佛像呈圆形，金刚四面，头顶骷髅头，每面三眼，耳坠大环，十二臂，其正面两臂拥抱着明妃，其它手臂向外伸展，分持索、人头、骷髅杖、三股叉、金刚月牙刀、铖、手鼓等法器，每只手臂上均有钏、镯等物，几乎不着寸缕，两腿一前一后站立，前膝微弯，足下蹋着两小鬼。明妃也戴着骷髅冠，左臂环在金刚脖间，右臂上扬，兰花指间持着金刚杵，裸身，纤腰丰臀上饰着缨络，双腿趺跏，环于金刚腰上。

如此姿式，在我等常人眼里，颇为暧昧。

多少钱？我嘴角勾起一抹轻笑问。老者正忙个不停。只见他把一团粘乎乎的黄泥放进模具里，用手压紧实后，再用一把薄薄的刀片削掉周围多出来的泥，翻转模具，轻轻叩着，一个小小的擦擦就出来了。

随便给。老人把擦擦放在身边的塑料布上晾着，头也不抬，继续着做下一个。在他周遭，已经摆满了这样的小佛像。

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我再次把目光定格在掌心的小泥佛上，细细打量着，越看越喜欢，越看越惊讶。如此小小的一团泥，却表现出如此众多的宗教佛号，真是叹为观止。

放下十块钱，起身，扯下脖子上的丝巾把擦擦包好放进背包里，对老者双手合十行了个礼，顺着山路往下走。中途碰到一个老僧人，柱着杖，一步一步往上爬着，甚是吃力。早早站到悬崖一边，老僧走到跟前，看了我一眼，沟壑纵横的脸上，一双小眼睛却精神奕奕，他对我点了点头，脚步却不停歇，颤颤巍巍地上去了。

看着老僧的背影，有些发懵。错身时平平常常的对视，却让我心里发虚。总觉得有什么需要掩藏的东西没有掩藏好，在老人目光一闪之间，暴露在了光天化日之下。

那趄瘘着的背影，柱着杖、逆着光，只剩一个片暗红，慢慢没于经幡阵中。只有那一缕缕的光线，透过佛动的幡，刺人的眼。

突然而来的迷惑：我是谁？我为何来此？