终于踏足圣地拉萨的时候，我忽然有种莫名的难过。于是匆匆与陶伟和蓝告别，独自一人背着包游荡。到大昭寺门前，好像已经没有想许的心愿。以大昭寺为中心，有八条像太阳光芒一样的街道，被称为“八廓街”。历尽艰辛抵达拉萨的藏民们在“林廓”转经。那是以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山和小昭寺都包括进来的大圈。他们朝着同一个方向，悠悠走下去，似收到神明的某种昭示，一如既往。而我，晃晃荡荡走在繁华的八廓商业街。八廓街铺着手工打磨的石块，两旁是林立的各式小店，而老式的藏房建筑无疑增添了另一种风味。在街心，有一个超大的香炉，昼夜都弥漫着烟火。
走过“曲结颇章”，那是松赞干布简朴的行宫。路过八廓街那连绵的一串白色建筑，然后在一个拐角处看见涂满黄颜料的两层小楼。这里，就是六世达赖仓央嘉措的秘密行宫。
仓央嘉措是西藏人民都知道的著名人物，这位六世达赖以其动人的情诗和离经叛道，感动了世人。藏传佛教的高僧曾这样评价他：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
兴许是仓央嘉措独特的身世经历，让他有感而发，说出了：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”这样矛盾重重，心底无比纠结的诗句，任谁看了，也不由为他扼腕叹息。一边是宗教信仰，一边是深爱的人，到底该如何取舍？
他为玛吉阿米写的情诗经久流传，那不仅仅是爱情，还是丧失自由的人生痛处。他说：“太阳给了我十六年的光芒，而我却要用一生的微光，去照亮太阳出生的地方。从此想忘却不能忘，那便是不朽的精神一种。”
仓央嘉措的父母信奉宁玛派（红教）佛教，这一派的教规允许僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教，则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。这位六世达赖在当时不被世人理解，认为痴情有辱教派。他最终没能和心爱的玛吉阿米在一起，但他们在日光城的爱情却永久地流传了下来。
从八廓街辗转到西边的哲蚌寺，那边不知道在举行什么活动，盛装的藏民围成了圈，里边有两个斗士像牛一样背着长绳朝相反的方向拉。
后来才知这叫押加，是西藏的传统体育项目，现已被列为全国民运会表演项目。有点类似于汉族的拔河比赛，不同的是，押加由两人进行，比赛者把绳子套在自己脖子上，两人背对着，将赛绳经过腹胸部从裆下穿过，然后双手趴下，看谁先把红布拉过中点。因为比赛的姿势很像大象，所以，押加又叫做大象拔河。
看客们都非常兴奋，大喊着为自己那一方加油。比赛者更是相当卖力。据说，他们在田间干活的时候，休息时间也会玩押加。
我挤在人群中，感受着这热闹的活动气氛。
到布达拉宫时，已是黄昏。
巍峨的宫殿矗立在红山之上，天空与云朵似就飘浮在那白墙红瓦，寥寥的细雾遮掩着我的视线，仰头望着这象征着终点的圣地宫殿，心里泛着淡淡的失落。
这座宫殿自矗立于此地，就成为了一种追求与梦想，成为了藏民们守望灵魂与来世的精神之源。他们穷尽一生，只为来到此地，瞻仰心中这座圣洁的天堂。因为他们相信，只要来到此地，就可以得到神灵的庇护，获得心灵的安定。
有信仰的人是有福的。就像眼前这些围绕着布达拉宫磕长头的藏民们。当他们耗尽全家甚至全村人凑集的路费而终于抵达，内心的幸福感便超越了一切。他们每个人都怀着林林总总的一肚子愿望，关于村民，关于家人，也关于自己。可是，却只轻轻诉说给高墙之内的神明听。那声音比耳语更低，却又最震慑心扉。
宫殿外，游客来来往往，面孔一晃而过。站立的时间越长才发现，留到最后的总是那几个对着高墙磕头的青年。
我站在布达拉宫脚下，想起温情的管元，拉卜楞寺的诗颜，郎木寺的旅馆老板，阿力和晋亦，唐立和罗兵，索朗木措，陶伟和蓝……，我想起一路上的风景与故事，想起一路上的欢笑与艰辛，觉得此番行走，像是将一段时光填塞得满满当当。
可是，下一步该走向哪里？当我回到喧嚣的都市，回到重复的生活轨道里，如今释然的心，会不会又再度被紧紧束缚？人们总是害怕一成不变的生活模式，更害怕的是尔虞我诈笑里藏刀的暗地斗争。
而布达拉宫，千百年来都如现在这般，静默于此，纯净无邪。他淡然世外，面对人世间纷纷扰扰的故事，却又仁慈善良，关怀着每一张面孔。
来往的路人，你们是否发现，在宫殿外微笑过的路人都在墙砖上留下了闪耀的斑点。当旅人不知归途，会就近选择一处地方落脚，稍作栖息。而我，席地坐在圣洁的日光城，细细回想着每一张微笑的脸。随着太阳渐渐西下，雄伟的布达拉宫变得庄严肃穆。在夜幕降临的那一秒，我知道，我已获得内心的平静与超然物外的洒脱。
