火锅的容器、制法和调味等，虽然已经历了上千年的演变，但一个共同点未变，即用火烧锅，以水汤导热，煮涮食物。这种烹调方法早在商周时期就已经出现，它也许就是火锅的雏形吧。r
三国时期出现了一种类似火锅的“五熟釜”，锅中分五格，可调五种味道，类似现在的“多味火锅”。r
可见这种烹饪方法历史有多么悠久。r
宝若想起曾经看过某些书中杜撰，某现代人来到古代后，便把火锅当做现代的专俗传给古人，而那古人更是欢喜赞叹，或曰闻所未闻，见所未见。r
可谓鲁班门前弄斧，关公门前耍刀，孔子门前卖百家姓，杜康门前卖五加皮，真真可笑而不自知了。r
众人团团坐定，在一侧摆放着各色肉脯蔬果，锅内炖着香喷喷的大骨，正丝丝的冒着热气，朱浣浣唤着小厮先往锅内下入菌菇、贡丸、油豆腐等耐煮的材料，芃世峰说道：“寒冬围炉，田家妇子之乐也。”r
又道：“北宋大史学家司马光有首《种竹斋》诗，前四句俞公子可知否？”r
俞皓月答道：“那是——吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。”r
芃世峰笑道：“正是。不说司马光，单说这王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂人。是大书法家王羲之的第五子。此人既无绝世之才，亦无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎世人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一个都沾不上边儿。但他也自有他的强项，那就是出身名门，血统高贵。”r
“《世说新语》中有《王子猷居山阴》篇——王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”r
转头问芃凌云：“云儿，先生可曾教过这段？”r
芃凌云回道：“教过的。”r
“左思的《招隐诗》第一首可能背诵？”
