僰人，是一个把历史沉淀在峭壁上的民族，是一个在川南边陲开疆拓土几千年，而又突然间销声匿迹了的民族，神秘来神秘去，为后人留下了许许多多难以破解的千古之谜。r
僰族是我国西南地区的一支农耕民族，修水利、兴灌溉，除种植水稻等农作物外，还种植荔枝、生姜等经济作物。在《太平御览》之《郡国志》中说：“西夷荔枝园，僰僮施（是）夷中最仁者，故古谓僰僮之富。多以荔枝为业，园植万株，收一百五十斛。”另有一支僰族喜居山地，常年在深山老林穿行，锻造了他们极强的野外生存本领，他们以野兽树果为食，偶尔也到人烟群居的市镇以貂皮兽毛换些米粮来食用。r
僰人习“岩葬”、“悬棺”，岩葬就是在悬崖之上凿石穴为墓，悬棺就是将棺木置于悬崖峭壁处。他们用悬棺是为了躲避野兽的损毁，置于石洞，一方面是敬仰石神，希望石神保佑他们的尸首，一方面也是让灵魂可以登天。r
传说僰族共有五个山寨，分为金寨，木寨，水寨，火寨，土寨，每一个寨都有寨首，即首领，还有一名长老，专门负责山寨的祭祀婚丧嫁娶占卜等等，地位仅次于寨首，而大多数时候，长老的话还要大于寨首，因为山寨的兴旺跟长老的占卜等迷信似的仪式有关。五个僰族山寨又以金寨为首。金寨寨首便是阿金，也是族王，而僰老既是金寨的长老，也是五个山寨长老的总长老，地位仅次于族王，权利大于那四个寨首和四个长老。其余四寨的寨首分别是木寨阿木，水寨阿水，火寨阿火，土寨阿土，长老也是这样叫的：木老，水老，火老，土老。每个寨子又有很多的酋号，领头人为酋长或都老。r
一个僰人酋长地位的高低，主要是看他所拥有的铜鼓有多少。铜鼓就是用铜铸造的一种圆形的金属乐器，敲击之声宏亮悦耳，声闻数里，僰人祭祀或召集群众都使用铜鼓。由于铜鼓的神圣和号召力，僰人对铜鼓爱之甚于金玉。r
南宋朱辅的笔记杂录《溪蛮丛笑》记载：“蛮地多铜鼓……大如钟……溪蛮爱铜鼓甚于金玉。”铜鼓之重要是因它具有号召力。铜鼓的拥有者，号为“都老”，但都老或酋长并不是经过选举或以其它方式的选拔过程，而是以一个人所拥有的财力决定的，如像牛群头的多少，一定数量的牛就可以换得相等数量的铜鼓。可知僰人没有严密的社会组织，仅以铜鼓的声音为号。有铜鼓就可以拥有蛮众的支持，失掉铜鼓就会失去蛮众的支持，僰王的命运也就告终止。r
僰人穿着：男椎髻、短服左袄，女丫髻长裙，皆为赤足。r
而今，兴文石海，作为川南古僰人千百年来最重要的生息之地和最后消亡的地方，演绎了古僰民族兴衰成亡的历史变迁，承载了古代僰人古老神秘的厚重文化。现景区内还保存有古僰人的寨子，其生产工具、兵器、生活器具、祭祀用品等物品保留基本完整。兴文石海位于万里长江第一城、“五粮液”的故乡四川省宜宾市，属川、滇、黔金三角精品旅游区，与蜀南竹海、赤水风景区、西部大峡谷、自贡恐龙博物馆构成了一条精品旅游线。五亿年前的地质变迁孕育了兴文石海——“世界最大天坑（漏斗）”、“世界特大岩海”、“中国最大溶洞”和“天下第一虎”四绝荟萃，神奇绝世，被国际地质专家誉为“兴文武”喀斯特地貌王国。r
据史料载，农历九月初九（重阳节）是川南古僰人祭天地神灵祖宗的日子，僰人有“杀牛祭祖”的习俗。每年农历九月初九僰人都要作社庆祝，宰杀牛羊，大排筵席，槌牛祭祖。当天，僰人无论男女老少，地位尊卑，皆齐聚山寨，个个开怀畅饮，狂欢作乐，迎天火、点天灯，通霄达旦。槌牛是僰人祭祖的重要内容，槌牛过程极为神圣，志书记载“效忠（即永宁奢效忠）发愤提羿兵夜半阴袭隘，诘曰为重日，我师为就。恋饱食，将登高而望。向蛮俗是日为赛神，天大雾、尽晦，度我师不能至……”重阳为九月初九日,蛮俗九月九日赛神祭祀必槌牛大嚼。因此，槌牛祭祖是最隆重的部分，以十二名手执木棒的勇士将神牛团团围住，外圈是十二名祭师、六名牛角手、六名莽筒手，器乐高奏，跳起粗犷奔放的僰人祭祀舞，不断围着神牛转动，中间的十二名勇士用木棒不断槌打神牛脊背。当神牛被激发到狂野之际，僰族都老巧妙精准的用铁锤猛击牛头太阳穴等关键部位，牛即刻倒地。再将事先准备好的去皮内脏的祭牛用事、木架支撑于活动现场中心，由僰族都老割下牛肉后装盘分与族人，由族人穿上铁签现场烤食。也可以亲自用刀割肉穿签烤食，现场烤熟后由所有参与者割食或撕食，在烤食过程中大家用竹筒、土陶罐在几大酒缸内打酒豪饮，尽兴狂欢。