其它的宝贝虽然珍贵，只要小心呵护，却也并无大碍，唯独那只白天鹅，尽管缅伯高万分小心地呵护，还是出了纰漏——他们走到沔阳河边，给白天鹅喂水的时候，发现以姿态优雅出名的白天鹅此时在笼子里伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着。缅伯高一时担心和不忍，便打开笼子放出白天鹅，让它暂时自由地喝点水，活动一下。不料白天鹅吃饱喝足之后，竟一展翅冲上了天，优雅地飞走了，缅伯高只来得及在它展翅之初扑到它的几根羽毛。手捧雪白的羽毛，缅伯高犯愁了：这可如何是好？进贡这几根羽毛恐有儿戏之嫌，万一惹怒唐太宗，自己说不定要人头落地。但就这样回去，怕也是死路一条，还可能影响到两国交往。最后他心一横，反正都是死，不如试一试，说不定大唐皇帝真如传说中那么英明，能够接受我国的诚意呢！于是，他用一块洁白的绸子将鹅毛仔细包好，还即兴在绸子上题诗一首：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，礼轻情意重，千里送鹅毛！”
缅伯高到达长安后，见到了唐太宗，如实将天鹅飞走的事情告诉唐太宗，并送上他保留的鹅毛和那首诗。正如他所料，唐太宗不仅英明智慧，更是性情中人，他了解了事情经过，看罢了诗，不但没有责怪缅伯高，还夸他坦诚忠厚，对他赞赏有加。从此，“千里送鹅毛”被当作送礼物注重诚意而非礼物是否贵重的典范，在中华文明的礼仪史上熠熠生辉。
两国相交尚且能以诚相待，不注重物质，何况是当代社会中人与人的交往呢？毕竟，我们只是普通人，不需要连平时的人际交往都那么功利，那么物质化，在人情往来方面，完全可以依情而定，量力而出，既不必纯粹为了面子不情不愿地送红包，也不必碍于情面超出所能地送大礼。在职场上，尤其没有必要大费周章用物质去与人维持关系，脱离了情感的“礼”，终究是缺乏温情的。
而如何对待送礼，如何将礼送得有情有义，其实也是对个人能力的一种考验。
首先，不必要的礼可以不送。
人们往往觉得，既然生在同一个职场，与同事抬头不见低头见，就得八面玲珑，获得人们的喜欢，交友多多益善。
多交朋友本身是没错的，但往往有一点易被人忽略，那就是交朋友绝不意味着只能拿物质上的礼物当敲门砖。拿物质换来的朋友，也只能是酒肉朋友，而非真正的知交。俗话说，“物以类聚，人以群分”，越是同一类人，越容易单纯地交往，越不是同一类人，越需要用物质去笼络关系。可是，我们需要那么多志不同道不合的“友人”干什么呢？虽然在同一家企业，干着相同的工作，甚至常常有工作上的交往与协作，却也并非一定要跟每个人做朋友不可。那些价值观与我们相去甚远的人，不深交又有什么可惜的？
所以，在人情往来上，我们也不需要有请必应，像这类可有可无的交往，放弃也罢，正好省了红包，省了怨气，省了那点不好意思的“意思”。
而对于能决定你职场命运的领导，以及合作机会较多、关系相对密切的同事，是不是礼越大就意味着你们的关系越好、你的前途就越光明呢？其实，正好相反。一个睿智的领导，他最看重的一定是你的工作能力和人品，而不是你送给他的那点“意思”；而对于同事，他们更注重的也是你的工作能力和协作能力，这才是是否能真正让他们在与你的协作中工作得更轻松的关键。假如你的能力不行，不能很好地完成领导交待给你的工作，又无法很好地与同事进行协调工作，就算你每天给他们送礼，也不过是让人觉得你是个没有能力的“马屁精”罢了。
其次，量力而出，重在诚意。
假如遇到非送礼不可的情况，也大可不必越多越好，量力而出即可，超出承受范围大打面子牌，只会让自己感到吃力。职场上的同事何其多，送了这个，就想着必然要送那个，这个送六百，那个送五百，就觉得不好看。这样只能让自己越来越吃力。既然如此，不如真的就“意思一下”，量力而出，适可而止。
再次，不以物质标准衡量礼物。
大家都说当代社会是物质社会，难免的，人们都习惯了用物质去衡量很多东西。唯有人情，是不能用物质衡量的，一旦这样去做，就少了情分，多了功利。
“己所不欲，勿施于人”，既然我们不喜欢别人用物质的眼光来评判我们的付出，那么，我们自己也要做到不用物质的标准去衡量别人的礼物和情义，否则，就等于我们自己在给自己挖一个冷漠的坑，然后等着自己往下跳。
礼尚往来，可以是祝福，也可以是负担，关键在于人们如何去看待。礼物和礼金本身是无辜的，没有感情的，真正的感情在于人的内心。人情往来中，别为为数不多的礼金感到不好意思，当你真诚地祝福他人，自然能被感受到。也别因为不好意思就勉强自己跨入送礼大军的队伍，这世界人山人海，我们虽然不能离群索居，却也并不是非逼着自己跟全世界人做朋友不可。
8.心的容器
拒绝“不好意思”，不等于自私自利
我一直在强调要拒绝“不好意思”，于是有的人，渐渐将这种理念理解为做任何事都只考虑自己，以自己的利益为唯一衡量标准，以自己的喜好心情作为为人处世的依据，理直气壮损害别人的利益。其实，这不是在拒绝“不好意思”，而是一种掩盖在拒绝“不好意思”背后的自私自利。想要真正做到拒绝“不好意思”，摆脱“不好意思”心理的控制，真正要做的，是让自己变得宽容，学会接纳别人，接纳更多的事物。除此以外，还要学会宽恕那些令我们感到“不好意思”的人和事。正如美国伊利诺伊州大学的心理学家克里斯托弗·皮特森所说的：“宽恕与快乐紧紧相连，宽恕是所有美德之中的王后，也是最难拥有的。”另一位心理学家也说过：“只要有一种看透一切的胸怀，就能做到豁达大度。把一切都看做‘没什么’才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如一；胜利时，不醉不昏，有新的突破。”
因此，大凡有所作为的人都倡导宽容。例如，春秋战国时期的蔺相如，蔺相如因为“完璧归赵”立了大功而被封为上卿。这下大将军廉颇可不服了，公开宣称一定要当面羞辱蔺相如。蔺相如听到此话，不但没有针锋相对，反而凡事尽量回避，不与廉颇发生正面冲突，以至于见到廉颇都绕道而走，给他让路。当人人以为蔺相如是惧怕廉颇时，他却说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军退让、宽容，是将国家安危放前，把个人的私仇置后啊！”这话传到廉颇耳朵里，他倒也是个通情达理之人，立马意识到了自己的错误，赶紧向蔺相如“负荆请罪”，这才成就了一段美谈。
按照一般人的理解，廉颇对蔺相如如此无礼，蔺相如应该感到“不好意思”、“很没面子”，继而很愤怒，站出来与廉颇一较高下才对。然而，蔺相如没有，而是选择了宽容、退让，这样一来，反而令廉颇感到“不好意思”了。廉颇的“不好意思”则是发自内心的自惭自愧，这种不好意思，倒是很值得提倡的。而接下来廉颇“负荆请罪”的行为，更是令人赞赏。知错能改，不因为“不好意思”就拒绝承认自己的错误，也不认为“负荆请罪”是有失面子、有失身份的事，这才是真正摆脱了“不好意思”的束缚，学会了宽容地接纳，同时，也让自己被他人宽容地接纳。
可见，拒绝“不好意思”，绝不等同于自私自利，而是一种心的宽容。当别人不经意冲撞了你，你的内心可能会自然而然地涌起一股或是愤怒或是反感的情绪，这可以说是一种正常的自我保护机制。心理学家说：“被人亏待自然会发怒，但如果怒气不化解则会积成怨恨。如果任凭怨恨滋长，就等于把毒素注入自己的身体。”然而，不见得针锋相对反过来去冲撞别人就是对自己的最好的保护，有时候，以退为进恰恰是更智慧的处理方法。这时候，如果你以宽容之心对待别人的冲撞，不仅可以化干戈为玉帛，化冲突为融洽，也可以赢得别人的感激和拥戴。这个方法可以称作心理上的“不战而屈人之兵”。所以心理学上有个说法：“一个人要想健康，首先就要学会宽容。”能够宽容待人，是现代人心理健康的标准之一。
将心的容器扩大
在竞争激烈的今天，尤其是竞争无处不在的职场，与人发生冲突是难以避免的，比如遇到利益上的冲突，职位上的竞争，常常产生一些磕磕碰碰、恩恩怨怨。同时，人们的自我意识在不断提高，不知不觉间，宽容正悄悄地从人们意识中淡化，甚至消失。所以我们经常能见到，职场上与人发生了矛盾，许多人不再忍让宽容，不再顾及彼此的“颜面”，而是立即跳出来与对方针锋相对，一副“谁怕谁”的架势，仿佛这样才能体现自己的能力，生怕气势稍低就会被其他同事看笑话，日后成为别人欺负的对象。
诚然，“以牙还牙”，针对或报复似乎更符合人的本能心理。但如果真的这样做了，怨只怕会越结越深，本来是鸡毛蒜皮的事，转身便可一笑泯恩仇，就很可能会发展成势不两立的“死对头”关系。职场本身是“低头不见抬头见”的地方，一旦与人形成了这样的关系，还如何开心工作、融洽协作呢？而且，一旦心理调节不当，就会让自己心生怨懑，甚至会陷入深深的怨恨之中不能自拔，每天埋头在与人较劲的情绪之中，看不到明媚的阳光，找不到静心工作的状态，工作效率势必受到影响。一旦被上司知道你与人有如此难以化解的矛盾，他又会如何看待你呢？
综合分析看来，与人斤斤计较实在是利少弊多，得不偿失。倒不如平心静气，冷静对待。
人心就像一个容器。装的快乐简单多了，烦恼纠缠自然会少；装的理解宽容多了，矛盾仇恨自然会少。人生就是一场好修行，即使身在职场，也不能忽略心的修行。人生在世，应该胸怀宽广，气量宏大。想成就一番大事业，更要做到心胸宽广，不在小事上纠缠不清，浪费时间和精力。
三国时的蒋琬，在诸葛亮去世后主持蜀国朝政。当时他有个名叫杨戏的属下，此人性格孤僻，讷于言表，对人总是不冷不热的，即使是蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯杨戏的态度，故意在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”谁知蒋琬不以为意地坦然一笑，豁达地说：“人的脾气秉性各异，杨戏这个人呢，让他当面说赞扬我的话，违背他的本性，让他当着众人的面说我的不是，他会觉得令我难堪。所以，他只好干脆保持沉默。其实，这何尝不是他为人的可贵之处呢！”此话一出，刚才嘀咕的人顿时觉得万分惭愧，对蒋琬非凡的气度更加肃然起敬。后来便有人用“宰相肚里能撑船”来称赞蒋琬的胸怀宽广。
心这个容器里，装着自己，也装着别人；装着理想追求，也装着蝇营狗苟；装着感恩，也装着怨恨。但容器总是有限的，难免顾此失彼。心里装的什么多一点，全看个人的选择。心里装的什么多一点，也决定了一个人的未来。
《水浒传》里的白衣秀士王纶，本是梁山初期的首任寨主，却最终被排名在一百零八好汉之外。原因是什么呢？原来，王伦这个人呢最大的特点便是嫉贤妒能，他曾因为害怕武艺高强的林冲在梁山势力壮大，而多方刁难，非要林冲献投名状才肯纳他进梁山。当晁盖等人上山入伙时，王纶又担心曹盖比自己能干，万般托词推拒。最后，林冲受到吴用的智激，将王纶杀了，推晁盖为大头领，开拓了梁山的新局面，也扶正了梁山的风气。可惜了一个王纶，本来有一定的本领，却不能容纳比自己强的人，时时不忘争强好胜，争名夺利，弄得身心俱惫，最后丧命。
王纶的故事不禁令人扼叹。他心里装着太多的自己，以至于容不下他人，就像是一株可怜的小草，即使微风拂过，也能让他前俯后仰，方寸大乱，惶惶不可终日。
心，是一个容器，但这个容器并非永远那么小。要想胸怀宽广，还要学会如何拓宽这个容器，让它能够容纳更多的东西。
“三国”时期的周瑜，一身本事，年纪轻轻就当了大将军，统领千军万马，是何等威风。可惜，他也是心胸狭窄之人，与诸葛亮明争暗斗，最终被诸葛亮气死。留下一句长叹：“既生瑜，何生亮！”
心小的人，不会去欣赏他人，遇到才能比自己强的，更容易嫉贤妒能。这都是因为内心浮躁、脆弱、狭隘乃至偏激所致。因为心小，外界的一切，都被无限制地放大，他小小的心中被贪欲、积怨、恼怒以及自卑等各种负面情绪塞满，最后连自己也无容身之处。
心小的人，往往还容易将宽容当成软弱。其实，二者是有本质区别的。软弱是任人欺凌毫无还手之心，宽容是将他人无意的冲撞用微笑化解，而面对刻意的、无理的挑衅，也绝不会姑息，而是会用相对和平的方式去解决，使对方知难而退。软弱的人，并不能真正宽容别人，只是将痛苦和愤懑埋在心里，终究无法散去。宽容的人不会轻易受到别人的伤害，因为他们根本不会在意别人有意无意的伤害。所以，宽容绝不是软弱，面对他人时，即便对方真的恃强凌弱、不讲道理，不公正地对待你，也大可轻轻一笑，不放在心上，尔后忘记它，原谅这些过错。毕竟，如果我们不能宽恕别人所犯的错误，就等于将这个错误留在自己心里，由自己来承担，最终无法释怀的还是自己。
阿萨吉奥利曾说：“如果没有宽恕之心，生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。人将处于无道德之中。”宽恕了别人，就等于解脱了自己。心的容器，就是这样被宽容一点点扩大的，直到能容纳万物。
