古人重视天文，人们说是因为古代农业生产的需要，可是今天的人们，无论理解不理解，依然执迷于爱因斯坦的相对论、霍金的黑洞理论、哈勃的宇宙常数……其实在人类的意识深处，自古以来就有一股浓浓的宇宙情节，这种渴望源于心灵的深处。但这是为什么呢？
（第一节）人类的旅途在宇宙
在我们所思、所想的世界里，宇宙是最伟大的，世界上没有超越宇宙的人或者事，也不存在超越自然的思想和理论。佛陀再伟大也只能在宇宙中行走，上帝再万能也只好在宇宙中存身。宇宙就是我们的家，我们都是它的孩子，一生都游走于它的怀抱。
我们人类从一出生起就像个旅行者，从父母抱着我们移动，到迈开小腿晃晃荡荡跨出第一步，一刻都不停息。因为在人们的脑海里，机会总在远方，希望需要迈开双腿去寻找。所以一年又一年，一个地方又一个地方，生命在旅途中被燃烧，青春在旅途中变成了回忆。等我们再也不能快步奔跑的时候，在黄昏极缓慢的踱步里，留在记忆最深处的还是我们旅行的起始点。老人们会叹口气说：“唉！我这一辈子。”
其实人类生命的旅途远不止在地球表面上的微小移动。
我们生活在地球的表面，地球每时都在围绕地轴旋转着，每秒大约运行458.8米；除了地球自转，它还围绕太阳公转，公转速度是每秒30公里，太阳又以每秒250公里的速度围绕银河中心公转，每年行程76亿公里，而银河系又以每秒600公里的速度奔向长蛇座。在这样大的时空跨度上，我们感到极度的渺小，简直脆弱不堪，就像是一小堆尘土，一口气就吹得无影无踪了。
人在旅途，身不由己。只要人移动，四周的环境就会对人造成影响，时空的交替、地势的高下、寒热的变化等都可以影响人的健康。比如说，从青藏高原来到了东南沿海，会醉氧，迷迷糊糊的，而且还很容易患上风湿等疾病。即使人不移动，昼夜、四季都在不停地变化，同样可以影响人的健康。
所以，中国人早在公元前200年前后，距今2200多年，就开始深入系统地研究人与自然的关系，并用这些研究的成果指导中医的实践，形成了世界上最早的一门“时间医学”、“环境医学”。
没有接触过中医的人可能不知道，中国人在研究人与自然方面确实很详细，有时都到了相当惊人的程度。从时间跨度上说，大到60年一个周期，小到每天时辰的变化；从空间范围来看，它不局限于薄薄的地球表面，甚至不局限于小小的地球，而是跨越太阳系，深入到十分遥远的星际空间。
让我们来领略一下中国人绝顶的智慧吧！
时辰人有营卫二气，卫气白天行于阳经25周，夜里行阴经25周，每日经行50周。营气却没有白天夜晚的限制，如环无端地周行全身。人一呼一吸之间，气行六寸。人一昼夜大约呼吸1万3千次，气行正好50周，长度为810丈。
天有十二时，人有十二经。人体十二经络与每天十二个时辰是对应的，一个时辰流注一经，十二个时辰则十二经流注一周，第二天再从头开始，这就是“子午流注”，被称为“中国人的生物钟”。
昼夜人体的运行节律常常以昼夜区分，经气一昼夜运行50周，气穴日开而夕闭，人气日行经而夜入藏。
甚至疾病也与昼夜的变化相关，“肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静……心病者，日中慧，夜半甚，平旦静……脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静……肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静……肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。”
四季人体五藏系统与四季的变化也是对应的，所以肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。疾病的变化也与四季相关，比如说肺部疾病的人，其病的发生、发展就与四季变化相关，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于冬”。
四季的天地之气也对应人体五藏之气，所以“正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝；三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月六月，天气盛，地气高，人气在头；七月八月，阴气始杀，人气在肺；九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。”
有首歌唱道：月亮走我也走。其实从中医学上讲，人与月亮确实有类似的关系，月亮的盈亏，对人体气血的影响巨大，《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，腠理郄（闭），烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，瞧理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病也卒暴。”
太阳是我们生活的宇宙星空中离我们最近、最大的一颗天体，我们人体也同样随着太阳的东升西落周行不休，所以《生气通天论》曰：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”
人体的疾病变化也与太阳的运行有关，“朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚。”现代研究表明，中医旦慧、日安、夕加、夜甚的疾病发展规律极其有道理。
太阳系五星人体不但与日月相关，而且与太阳系其它行星的运行规律也有密切的关系，金星、木星、水星、火星、土星是太阳系中离我们最近的几颗行星，它们对疾病的发生有不可忽视的作用，所以《素问·气交变大论》说：“岁木太过，风气流行，脾土受邪……岁火太过，火暑流行，肺金受邪……岁土太过，雨湿流行，肾水受邪……岁金太过，燥金流行，肝木受邪……岁水太过，寒气流行，邪害心火……”
遥远的宇宙中医里人类的生命不仅仅属于地球，而是属于无限大的宇宙，《五运行大论》说：“臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊已分者，奎璧角轸，则天地之门户也。”上述二十八宿就是银河以外的星系。
人体节律中医讨论的人体节律极为精细，每天有一个节律，比如气随太阳的运行而完成一个周期；每年有一个节律，比如六气一年的变化起于风木终于寒水；每五年、十年、十二年、三十年、六十年各有一个节律。比如五运值年，每五年循环一次，在五年中每运值一年；每三十年为一纪，每纪每运值六年；每六十年为一周，每周每运值十二年。像如此精细的生命周期研究，恐怕在世界上还找不出第二个。
养生与自然中医提倡养生，但养生要与周围的环境变化相一致，要与宇宙天地运行的节律相一致，这就是“提挈天地”、“调于四时”、“处天地之和，从八风之理”。《四气调神大论》将养生与自然的关系说得更透彻，“逆春气，则少阳不生，肝气内变；没出息夏乞，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳才，万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”
我们上面提到的这些资料只是节其大略，并没有一网打尽。有兴趣的读者可以读读《黄帝内经》，一定会大有收获的。
现在有一个问题：中国人为什么要如此大跨度来研究宇宙自然与生命的关系呢？要回答这个问题，必须再回到我们的假设中。
依据我们的假设，中医的研究对象不是单纯的肉体生命，而是人体中另外一个独立的生理系统——藏象生理系统。人体的藏象系统，我们至今不知道它的由来，它没有解剖和进化方面的依据。但我们知道，藏象生理系统就其来源而言，它肯定不源于地球，因为藏象系统所需要的一切能量——宇宙精气，都远在地球之外。正是因为我们的藏象系统——第二生命系统，与宇宙自然的关系如此密切，因此以藏象为研究对象的中医才特别关注人与宇宙自然的关系。
藏象系统需要宇宙精气，就如同我们需要钱一样，但赚钱多少，一要看本事，二要看机会。藏象系统也如此，受自身盛衰的限制，在不同的时间、空间中得到的精气能力有大小之别。同样，宇宙中时时都有精气存在，但这些精气的运行也受时间、空间的影响，所以它的来量、强弱都有不同。
藏象、宇宙精气、时间、空间四者的关系可以用下图来表示：
这四者之间，藏象与精气是核心，时间与空间是附加关系。中医为了推算四者的关系，发明了一套相当复杂的推算体系，这就是“五运六气”学说。
（第二节）五运六气学说
中国的古代学问大多数存在这样的问题：读得懂但理解不了。《易经》如此，《黄帝内经》如此，五运六气学说也如此。
《素问·六元正纪大论》说：“五运六气之应见。”这是此学说的正式得名。但再往下就没有具体的说明了，我们看到的仅仅是土运、金运、木运……湿土、燥金、风木等名词，还有一些推算方法。至于这门学说是干什么用的？却没有说明白。
现在的研究者几乎都认为，运气学是古代中医推算气候变化及疾病发生规律的一门学科，或有人将它称为“医学气象学”。现在通行的高等中医院校的教材中认为：五运就是金、木、水、火、土、五行、五方之气的运动，它既是用以说明形成气候变化的地面因素，同时也是古代用以解释宇宙运动变化规律的一个哲学概念。六气就是存在于空间的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化要素，属气候变化的空间因素。五运六气学说，就是运用五运六气的运动节律及其相互化合，来解释天体运行对气候变化，以及天体运行、气候变化对生物及人类的影响。至于为什么五运六气就一定指气候变化，大家谁都没有说，好像是约定俗成的。
但我们认为，以上的结论很可能是错误的，中医的五运六气根本不是推算地球气候变化的方法。为什么呢？
首先，“五运六气是推算气候变化的方法”的结论，但是缺少直接的证据。
不可否认，在中医五运六气的记载中，涉及大量与气候、气象有关的名词，比如说季节、节气、时间、黄道等等，但《黄帝内经》中没有一条记载可以直接告诉我们说：五运六气就是推算气候的方法。所以“运气学说是推算气候”的结论，缺少最为直接的证据，它只是我们后人的一种推测、假设而已。
其实，在历史上，人们对运气学的看法并不统一，有的人认为它是原版《黄帝内经》中的东西，但也有许多人却认为它是后人，尤其是汉唐代以后人伪造的。这场架一直吵到宋朝，现在的人们也在争论。如果运气学确实可以推算长期气候的变化，那么对于我们这样一个农业民族而言，它是多么重要，早应该无争议的发扬光大了。从这些争吵中，我们看到的却是“运气学不能推算长期气候”的事实。而且，中国历史上用运气学作为农业生产指导的政府行为，或者历法也不见于记载。
从另一个角度讲，即使我们在运气学中看到了许多关于季节、节气等名词，我们也不能就此认为它一定与气候变化有关，这是一个常识。我们知道，地球气候的变化与时间、空间确实有关，而五运六气的推算方法中也确实十分重视时空因素。但是，如果我们需要从其它角度来研究大的时间、空间范围，来说明其它问题时，我们同样要用到上述这些名词。比如说，我们在发射航天飞机时，就必须考虑黄道与赤道的角度，还要考虑地球倾角几万年的变化规律。难道这也与气象有关吗？
其次，地球表面的气候变化，一个重要的因素是受地球轨道的影响。根据现代的研究，地球轨道存在2万年、4万年、10万年的循环，相应地，地球气候的变化也存在如此大的循环规律，比如说，上一个冰河期结束到现在，时间已经过去了一万多年，再过几千年，可能我们会迎来下一个冰河期。而五运六气研究的时间周期最长不超过60年，这相对于几万年而言，是一个极小的数值，这个数值对地球气象的影响关系，目前还没有明确的证据。
地球气候除了受轨道原因而存在大跨度的变化以外，地球自身的气候也似乎有变化周期的存在，它也是不稳定的。据竺可贞的研究，秦到西汉时中国的气温明显偏高，东汉及魏晋南北朝气温偏低，唐代的气温再次升高，这中间的时间跨度同样不能以运气学的60年来计算，而要用几百年、甚至上千年来计算。
例如，公元300年—500年间，全球气候类型突变，导致欧洲到中国西北部的大面积干旱，欧洲历史上最大一次难民潮开始了。中国相对应的时期是魏晋南北朝，这个时期的特点就是北方游牧民族大量南迁，在中原地区建立政权，史称“五胡十六国”。所以这次气候的大变迁也是以200年的时间跨度来计算的，同样不能纳入60甲子。
就现实而言，地球气象的变化是一个世界性的难题，中长期天气预报根本不可能做到。因为影响地球气候变化的原因很多，各种原因之间的关系也很复杂，完全是混沌式的。比如说，虽然地球轨道是决定气候的根本原因，但它只能决定季节的划分，至于今年冬天下不下雪，下多少雪，轨道是无能为力的。我们身边就有很好的证据。
北京地区这十几年来气候变化很大，春天与夏天几乎没有明显的分界，冬天与秋天的气温也不像以前那样明显。至于降雨量，更是比以前少了许多。但这些变化却不是地球轨道能解决的问题，它是由许多地球表面原因引起的。
所以，地球气候是一个最不稳定的系统。有人说，一只蝴蝶在中国沿海扇动几下翅膀，美国就有可能发生滔滔洪水。影响它的因素有很多很多，例如：1991年菲律宾纳图博火山爆发，就使1992年到1993年的地球表面平均温度降低了0.20℃。此外，地形、地貌、植物、洋流等都可以影响到全球或者局部地区的气象变化。因此，聪明的中国祖先不会发明一套推算不准的方法。
第三、正是由于地球气候受地球表面的影响巨大，所以人类的活动才能严重地干涉气候的变化。人类文明发生以来，尤其是工业文明以来，人类的活动对地球气候的影响越来越大，
比如说，从1958年—1991年，地球大气中的二氧化碳的浓度（PPM值）从315增加到了360。二氧化碳浓度的增高，直接导致地球大气升温。据统计，从19世纪以来，因为人为因素的影响，地球温度平均升高了0.50℃，温室效应笼罩了全球，使影响地球气候的许多因素都发生了剧烈的改变，从而导致了整个大气环流的异常。
厄尔尼诺现象就是大气升温的直接表现。从上个世纪80年代以来，人们发现，每隔几年秘鲁沿海的水温就要升高，加热了沿海大气，而太平洋西端的热带海洋的水温则要降低，冷却了周围的大气。这种不正常的温度升降，使大气环流混乱，改变了全球许多地方的降水模式。
因此，世界上不存在一种长期可以套用的气候推算模式，中国人也不可能发明这种模式。我们不能因为热爱，就替古人大唱赞歌。