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第44章 人类一半是外星人,一半是地球人(2)


  究竟如何来命名呢?我们认为,中医学依然可以名为“中医”,但这里的“中”不是指中国,而是“中介”。所谓的中医就是“中介医学”。为什么这么说呢?人类生命是个共生体,中医学要解决的不是任何一个单方面的问题,而是两者的平衡发展问题,其方法也主要是居中调和,互通信息。因此,“中介医学”的提法,不但能避免历史的片面性,也能恰如其分地表达中医的基本特点。

  中医研究的对象

  有一点必须十分明确,中医并不是以解剖生理系统为研究对象的医学,中医是以我们的共生体——藏象生命体为研究对象的医学。在这个意义上,我们也可以将中医简称为第二系统医学,即以藏象生命为代表的第二生理系统的医学。

  藏象是人体第二生理系统的组织形态、功能及外在的表征。这个生理系统从形态上由两个部分组成——五藏与经络,比解剖系统要简单得多,但功能却比解剖系统强大。人体的第二生理系统是无形的、不可证的,中医学的研究对象就是第二生理系统——藏象系统,与西医学有着本质的不同。尽管藏象系统无实证,但从中医几千年的实践中可知,它依然是人体生命结构的原型。

  人类的共生体之间是什么关系呢?首先,这两个系统是独立存在的。藏象系统可以不依赖于解剖形体而存在,在人类解剖形体未发育成熟之际,藏象系统已经存在,在人体解剖系统消亡之时,藏象系统还可以独自存在。其次,藏象系统控制着解剖生理系统,藏象系统比解剖系统功能强大,因而居于支配性地位,它通过藏象五神控制大脑精神,进而全面控制解剖系统。

  中医研究对象的确立,有着重大的实际意义,这是我们正确理解中医的一把钥匙,而且是唯一一把钥匙。千百年来,我们对中医继承比发展多,或者说有继承无发展,不知道阴阳为何物,不知道阴病阳病有何区别,不知道中药为什么可以治病,不知道人为什么与宇宙关系密切,关键就在于我们没有找到这把钥匙。

  中医研究对象的确立,也为我们人类认识生命打开了一扇门,我们将它称为“终极之门”。中医看待生命,不是站在地球的表面,也不是站在太阳系内,甚至不是站在银河系内,在这样一个宽阔的宇宙空间视角之下,人的生命就会被重新定义,关于疾病与健康的定义也会重新更改。

  中医的研究对象,决定了中医的基本任务,那就是共生体的平衡协调,中医将其称为阴阳平衡。事实证明,致病因素与发病是两个概念,同样一种病毒,对不同的人会产生不同的作用,有人会发病,有人根本就不会发病;有人病重,也有人病轻。比如说,曾经有人做过实验,吃入含有大量霍乱病菌的食物,实验者根本没有发病。这说明,最终发病的原因是我们,而不是致病因素。所谓的疾病,从原则上讲,都是因为两套生命系统不匹配、不平衡所致。中医就如同一个中间调解人,它不是在消灭疾病,也不是在追求更强、更壮,而是在调节两个生命系统的关系。当阴阳平衡时,再多的致病因素也不会伤害到人体。

  中西医的区别

  由于中西医的研究对象不同,因而它们对生命观察的角度、方法及得出的结论都不相同,这是中西医之间最大的差别所在。

  在理论方面:

  西医坚持哲学的原子论、机械论。

  中医坚持哲学的整体论、有机论、天人合一的一元论。

  在对象方面:

  西医以人体生理系统为研究对象。

  中医以第二生理系统为研究对象。

  在方法方面:

  西医采用解剖、分析、量化的方法。

  中医采用辩证、综合的方法。

  在原则方面:

  西医在治疗上以对抗、毁灭与生存为指导。

  中医在治疗上以调和、共存为指导。

  在病因方面:

  西医是以果求因,它是因果医学。

  中医是以症求因,是唯象医学。

  在角度方面:

  西医是站在地球表面三维的角度平观生命。

  中医则是站在宇宙多维的角度俯视生命。

  站在这个新定义的角度抬头望出去,人们会突然明白:噢!原来中医的藏象就是人体实际存在的第二生理系统,它有自己的形态组织结构,有自己特定的生理功能。噢!原来人有两个精神主体,一个是大脑精神主体,一个则是藏象精神主体,它们之间的相互影响构成了人类的梦境。噢!原来中医五运六气并不是推算地球气候变化的方法,它是推算藏象系统接收宇宙精气的能力及宇宙精气每年每时的来量和方位。噢……

  《黄帝内经》是中医学的基础

  在我们提出中医定义的时候,可能有人会误解我们在创造什么新理论。其实没有人能创造出新理论,中医理论永远属于《黄帝内经》,直到今天它依然超级稳定。我们所做的工作实际上只是重新整理、重新挖掘,最多只是个还原性的工作。因为我们所谓的发现,其实早已记载于《黄帝内经》中,已经有2000多年了。

  但是我们确实想通过重新整理中医理论,建立起一个新框架,一个有形有体、直观简明的理论框架,目的是让更多不懂中医的人也能明白中医,信任中医。为什么呢?

  在中国,中医深受国民的喜爱,但信任的程度却远不及对西医的信任。从产业发展的趋势中就可以看得出来,西医产业(包括药品、医疗、保健、医疗器械等等)远大于中医的产业规模,就以医院收治的病患人数,西医医院也远多于中医医院。近些年来,中医学院每年的毕业生改行西医的人,比西医院校改行中医的人不知多出多少倍。许多中医学院的毕业生,宁可去做医药代表,也不愿从事中医治疗工作。这些事实告诉我们,中国人热爱中医,但却不信任中医。

  为什么许多人热爱中医却又不信任中医呢?问题出在疗效上。表面上看是这么回事,如果西医治疗效果远不及中医,就没有那么多人会掏钱捧起一个巨大的西医产业,谁都不是傻瓜。相比之下,中医的短期效果不明确,几服药吃下去,看不出明显的效果,尽管它的长期疗效正在酝酿中,但人们更关注的却是短期疗效。

  但疗效问题在很大程度上讲还是个信任问题,西医的疗效有极大部分是由信任构成的。得了病进医院,医生会用一大堆数字、照片告诉对方:得了什么病、为什么会得这种病、现在病位在何处、用什么手段可以治疗、为什么用这种手段可以治愈……在这样一堆证据之下,不由你不信。而当你倾心相信他的时候,其实你的病已经好了一大半。

  其实,如果我们真正考究西医的疗效,结论可能并不乐观。据西方的统计,真正被医生治好的病人只占8%,人体自我康复的占了60%以上。所以西医的鼻祖古希腊时期的希拉波底就曾说:“有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰。”他并没有强调治疗,而是强调与病人的沟通,当病人信任医生时,治愈率就高。

  所以,信任就是疗效!

  中医缺少的实际上并不是疗效(中医许多药物的疗效相当显著),而是缺少社会的广泛信任。缺少信任的原因,是由于我们的中医师们给病人讲不清楚为什么得病,总是用那些很古老的词汇阐述医理、病理。什么阴阳、什么气虚、什么魂行……听的人稀里糊涂,将信将疑;讲的人脑子里本来就没有一个明确的体系,也是将信将疑。

  所以我们想通过对《黄帝内经》理论体系重新整理,建立起一个直观、简明的新理论框架,让更多的人了解中医,让更多的人信任中医。当然这是我们的愿望,它是否能够达到,还有待在实践中进一步检验。但即使我们是错误的,我们也愿意提供一个新的研究角度,让更多的人知道我们为什么是错误的。

  人体是个共生体,有两个相互独立的生理系统,这是我们切入中医的要点。如此一来,阴阳概念落地了。阳指的是人体的藏象生命体生理系统,进而形成一个阳系统概念群,凡是与第二生理系统有关的概念,均可以用阳来表示;阴指的是人体第一生理系统,并形成了一个阴系统概念群,凡是与第一生理系统有关的概念,都可以用阴来表示。

  至此,我们通过对《黄帝内经》的挖掘,发现中医理论讲述的人类生命结构与目前所知的结构完全不同。在这个结构中,生命本身是质心,藏象系统与解剖生理系统是各自独立的本体,它们都围绕生命这个质心而运行,十分类似天文学上的双子星。

  关于第二生理系统,我们有一个形象的比喻:第二生理系统是由五台电脑组成的一个网络,这五台电脑就是人体的五藏(心、肝、肺、脾、肾),这五台电脑是按照五行生克的关系在运行。电脑与电脑之间的联线就是经络,每台电脑都有进、出两条线,每一藏都分别连接两条经络(三焦依次串联五藏,心藏包括心包络)。这个电脑网络要想运转,它必须有某种能量,电脑网络的原始能量是电力,第二系统的原始能量是精(先天之精、后天之精、经络接收的宇宙之精)。电脑网络中奔流不息的是信息流,这些信息流具有原始能量(电)的基本特征(信息的传递必须转变成电子脉冲),但它本身却不是电。在第二生理系统网络中川流不息却是气,它是由原始能量——后天之精和先天之精共同转化而来的智慧能量形式。

  这样一来,人体的第二生理系统就可以包括如下中医内容:阴阳、五行、五藏、身体之象(对于藏象系统而言,身体的一切症状都是象)、五神(神魂魄意志——藏象的精神主体)、经络、精(先天之精、后天之精)、气(五藏之气、六淫气、五运六气)、病机病理、养生……它几乎可以涵盖整个中医内容。

  ·阴阳是第二生理系统的理论总纲。

  ·藏象是第二生理系统的内容构成。

  ·五行是第二生理系统的相互关系。

  ·经络是第二生理系统的组织结构。

  ·精是第二生理系统的原始能量。

  ·气是第二生理系统的智慧能量。

  ·藏象五神是第二生理系统的精神主体。

  ·五运六气是第二生理系统与宇宙精气的时间、空间关系。

  根据以上对中医的认识,我们再回过头来看《黄帝内经》,其实看似深奥难测的中医学完全可以概括为一句话,即“一个核心两个关系”。

  一个核心是藏象,《内经》用了大量的文字来描述这个核心。两个关系是指:第一、阐述藏象与人体解剖系统的相互关系;第二、阐述了藏象系统与宇宙精气的相互关系。我们可以将这“一个核心两个关系”用下图来表示:

  (第三节)生命的最高机密

  人们永远不愿意活在一地鸡毛当中,但我们却被迫每天创造重复、破碎的生活片断,从审美疲劳,到愿望疲劳,再到热情消失,几乎每一代人都在重复着这一过程。

  我们为什么活着?

  人为什么要活着?人类存在的意义在哪里?这是千百万年以来的人们心中的疑问,直到今天,还会有无数的人被它困扰。

  人们在古埃及考古时发现,在公元前3000多年的古墓中,就发现了大量妇女化妆的用品,有梳子、捏子、胭脂、口红、眼影、润肤油等等,这说明人类的生活内容几千年来几乎保持不变。几千年来,每天清晨醒来,妇女们的第一件事依然是化妆,其步骤也基本相同,唯独不同的是品牌。那么我们为什么而活着?难道仅仅就是为了享受这不同的品牌?

  有位记者曾经采访过陕北农村一个放羊的孩子。记者问:你为什么放羊呢?孩子答:为了赚钱。又问:赚了钱干什么呢?答:娶婆姨。再问:娶婆姨做什么呢?答:生孩子。问:生了孩子想让他干什么呢?答:放羊。这则报导震撼了许多人的心,但从历史的角度看,整个人类几千年的行为与这个放羊的孩子几乎没有什么差别。于是我们被迫陷入重复、琐碎的生活当中,工作的目的是为了赚钱,赚钱的目的是为了买东西,买东西的目的是为了享受,然后再工作、再赚钱、再享受,我们与一头猪实际上没有本质的差别。

  实际上人们一直没有放弃寻找“活着的真义”,因为人在骨子里,并不甘心这样平庸、重复、琐碎的生活,人们总觉得自己本应该更伟大。无数的先哲们也曾做出过无数的努力,但都没有取得令人满意的结论,他们谈论最多的是“活着的方法”,而不是“活着的真义”,比如爱、中庸、人本、人文等等,都是方法。

  我们迷失了!迷失在文明中!如果一只恐龙被一群猴子养大,它就会将自己当成一只猴子,会全盘接受猴子的信仰、习惯,而我们则是被一种文明养大,自然会认为这种文明的一切都是合理的,于是我们几乎是强迫自己跟着文明在前进。今天的人们受文明影响的程度,真让人难以相信,以至于我们的许多疾病都与文明的模式有关。

  那么,我们的文明又是怎样一种文明呢?我们这代文明的特点可以用两个词概括:自私与暴力。从所谓的石器时代开始,人类为了自我生存与享受的目的,就走上了一条暴力掠夺之路,人们无休止、无节制地向周围的世界掠夺我们所需要的一切,最可怕的是,我们几乎只是掠夺者,而从来不为这个世界创造什么。如果大自然有知,它一定会十分后悔创造出的这种极度自私与残暴的动物。在这样一种文明当中,我们更加不知道“活着的真义”,享受——自私——暴力的文明模式,正把我们变成最丑恶的动物。

  关于人类未来,来自科学界的一些观点,更是让我们迷失方向。

  科学界有一种观点认为,人类目前的进化脚步已经停止了,而且我们有可能正在退化。因为人类面临的生存压力越来越小,天择的大山已经从我们的头顶移开,人类的进化就此失去了根本动力,后面没有野狼追逐,干吗还要拼命奔跑?当天择的压力减轻时,那么大量有害的突变将会损害我们的基因库,进而取代天择的力量。比如说,在天择的压力下,只有十分健康的孩子才可以存活下来,并将他们的基因传递给下一代。但如今,由于社会生产、保障的发展,绝大多数孩子都可以将他们的基因传递给下一代。

  1948年,赫胥黎曾在《现代世界中的人类》一书中做出了可怕预测,他说:“多种有害的突变网络存着下来的结果,会使得遗传物质退化……人类将从内在逐渐被消灭;如果不检验出这个缓慢而又残酷的过程,将会毁坏遗传物质所有的核心与本质。”

  1963年,人类学家布雷斯认为,我们人类身体上的退化变革早就已经开始,他说:“在人类演化的过程中,有些主要且无法解释的改变,可能正是突变的后果。牙齿、脸部以及骨骼和肌肉系统的尺寸的缩小,可能正是这种机制所带来的,正如同人类在适应了最重要的机制‘文化’之后的变化。”

  1997年,阿得勒在美国《新闻周刊》发表了一篇文章中指出:“对人类而言,演化已经不复存在了。”他认为,电话可以再经过无数次的改进,但人类已经不会了!

  不可言传的神圣性

  在我们“人类是共生体”的假设下,我们也试图在寻找“为什么活着?”的答案。这个答案也许有伤人类的自尊,但它却有十分坚实的生理学的基础,有了这个基础,也许我们的答案比宗教的答案、哲学的答案更加真实可信。